01

“说‘不’与说‘行’”审题解析与例文导写 

【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

      有圣哲说：“生活中，总是有毒蛇在引诱着我们。”所以你的世界一直在教你说“不”，以免那些毒蛇会来侵害你。可是渐渐地，你说“我不听”，学会了放纵；你说“我不关心”，学会了倨傲；你说“我不想跟你做朋友”，学会了无情；你说“我不想读书了”，学会了退缩……对，你可以说“不”，你有这个权力。也许你觉得这很酷，但是，孩子，你也要明白，你也有倾听、实践、承受的义务。其实生活是个大花园，连毒蛇也喜欢在花底下晒太阳。因此，我们有时候不该说“不”，说“行”反而更可贵。我多么希望你对那些建议、期待、友谊、责任、困难说“行”啊。孩子，我们谈谈吧。这是一位妈妈写给孩子的信。假如你是这位妈妈的孩子，读了信之后，你想跟她谈些什么呢？请据此写一封回信。要求：符合材料，选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。

【文题解析】

      此题引导学生回归自我，写出心中所想，题目有较强的抒情色彩，也有一定的哲理和思辨，鼓励学生有批判意识，发表独立见解。从审题来看，看似简单，不过给妈妈回封信，但认真审读材料，其实也有门道。首先，我们可以找到材料的几个关键句：①你可以说“不”，你有这个权力。②我们有时候不该说“不”，说“行”反而更可贵。我多么希望你对那些建议、期待、友谊、责任、因难说“行”啊。对妈妈的建议，允许有多重认识。妈妈所说的“放纵”“倨傲”“无情”“退缩”，更多是作为长辈与至亲，基于“我”所作所为的客观评价与判断，她期待“我”能“倾听、实践、承受”，并能正确面对“建议、期待、友谊、责任、困难”。因而，“我”在回信时，可以自省、反思、悔过，认同“说‘行’比说‘不’更可贵”的观点。但是，在价值多元和个性彰显的今天，妈妈所说也可能是源于母子之间沟通不畅、缺乏理解的误解与错怪，不排除有亲子关系的误区，这在实际的家庭教育中，并不鲜见。所以针对妈妈的建议，也可以做一些解释、分辩、澄清，可以坚持“说‘不’是我的权利”。而到具体处境（实际情况）上来，又可以分为多种情况。当我们面对理应承担的责任和义务时，面对师长的谆谆教导和他人的善意提醒时，我们又理应说“行”，既懂得认同别人，也促成更好的自己。当我们面对生活中假恶丑、不合理的现象时，当自己的权益受到侵害时，当所作所为有悖初心时，应该大胆说“不”，这不是放纵、倨傲、无情和退缩，不是叛逆、逃避与任性，而是对世俗、偏见、不公的回击与挑战。其他立意，持之有据亦可。注意理性冷静，观点不宜偏颇，注意交流语气的分寸感。注意书信的正确格式，比如称谓语、落款、时间，以及祝福语的格式。

【佳作赏析】

     您好！阳光打在脸上，温暖留在心中。您在信中鼓励我，从一味说“不”，到学会说“行”，您是妈妈，也是过来人，我想您是试图教会我，与这美好的世界温柔相拥。
生活中不总是普照阳光，铺满鲜花，还有毒蛇吐着魅惑的信子，引诱着我们。我们从小被教导着，要学会对这个世界说“不”，以免遭受了侵害。渐渐地，我们假自我防护之名，行青春叛逆之实，躲进了自我的世界。
     妈妈，您对我从不当头棒喝，而是附耳细说，我却常常摔门而去，极度任性：“我不听！”生活中与我“无关”，我就从不关心；我永远戴着耳麦，除了咿呀的的音乐，自己的心跳，听不见同学们的欢声笑语。我遇事逃避，总是蜷缩在卑微的角落，不敢尝试独立飞翔，害怕折翅，随着身高渐长，我越来越像襁褓中的巨婴。
      我不仅对外界说“不”，还将您拒之门外，伤害了您和爱我的人。我习惯于在厚厚的镜片后，在虚拟的世界里，麻痹自己。我将自己脆弱的玻璃心，包裹在厚厚的壳里。我的心始终如“小小的寂寞的城”，东风不来，柳絮不飞。刘心武先生说“春从心出”，可我的世界，永远都是天寒地冻。别看我的朋友圈里，点赞很多，却少有知心朋友。我留给同学们的，永远是一个遗世独立的背影。
     今天，读到您的信，仿佛这个午后的阳光，不显炽烈，但很暖人，我内心的坚冰似乎在一点点地消融。从明天起，做一个幸福的人，这是海子的愿景，也将是我的生活宣言。
    从一味说“不”，到学会说“行”，学会感恩，学会独立，学会担当，学会家事国事天下事，事事关心，学会渐渐打开自己，与这世界温暖相拥。我将走出书斋，到大自然中去，走进真实的生活；我将卸下厚厚的铠甲，和同学们热情相拥，拍拍肩膀，手挽手，告诉自己，我不是一个人在战斗。
        我踽踽独行的身影，开始与他人同框；我不再自我，抢占C位，学会走向身后。我不再是孤芳自赏的墙角的花。我瘦削的双肩，渐渐宽厚。我乐意地点头允诺：“这样行！”我也自信地大声说：“我能行！”从“不”到“行”，这是我的小转变，也是我的大飞跃。
       妈妈，我终于明白，我的路需要我自己走下去。一味说“不”，我的成长将有缺失。而试着说“行”，我的世界更缤纷，“走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽劫数，尝遍百味的人，会更加生动而干净”。
     文短情深，就此搁笔！愿您从今往后，开心顺意！

爱您的孩子2021年3月13日

02

为“打工人”写一篇专栏时评

     半个多世纪以前,我们以“资产阶级”“无产阶级”等带有“阶级”的词语评价人的身份；十几年前，我们又以“白领”“蓝领”“金领”等带有“领”的词语区分人的身份；近一段时间，央视新闻的一篇《早安啊，打工人》公众号文章让越来越多的人以“打工人”自标身份……而“打工人”这一称呼也引发了人们的热议。有赞同“打工人”这种提法的，说“打工人”是对所有从事体力和技术劳动者的统称，这三个字代表着勤奋、热情、坚韧和上进,是当代社会正能量的重要载体；也有不少人表示反对,认为这一称呼本身带有嘲讽和调侃的嫌疑，是新时代下人为的强行阶层划分，意在弱化当代青年对现实的不满情绪，企图通过这种幽默式的调侃缓解当前年轻群体的高压生活环境。读了上面的材料，你对“打工人”这一称呼有什么样的思考和感悟呢？请以高中学生的视角写一篇文章，向《青眼看社会》杂志的“热点时评”栏目投稿。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题立意】

      
作文材料可分两部分。前一部分引出不同时期人们对身份的界定方式：从“阶级”，到某“领”，到“打工人”。
后一部分列出对“打工人”的两种截然不同的态度，一种赞同，一种反对，各有理由，都不无道理。我们可以选择角度，自圆其说。但结合材料来看，称呼“打工人”的有著名官媒央视新闻，对这一身份标签有较明确的肯定与认同，所以，我们更应该倾向于，最起码不能忽视对“打工人”的积极、正面内涵的挖掘。
可以从“赞成”的角度写，可结合材料中提供的理由，可将“打工人”称谓定位为勤奋、热情、坚韧和上进，读懂“打工人”的平凡与不凡，敬业与努力，打拼与奋进，自尊与自强，体现一种积极、乐观的自我认同感与社会正能量。可以从“反对”的角度写，可结合材料中提供的理由，着笔于年轻群体所面临的严峻竞争形势，负荷前行的工作生活现状，可视之为自嘲、调侃、戏谑的“黑色幽默”。
也可以持辩证看待，一分为二的观点，指出这个称谓包含的“正能量”或“负能量”，同时更近一层，希望集体、社会、国家多关注和扶持“打工人”，积极营造适合“打工人”生存发展的良好环境和氛围，努力培养真正有自我认同感、归属感，有新时代新风貌的“打工人”群体。
特别注意作文题的任务情境。身份为高中学生。投稿的杂志是《青眼看社会》，“青眼”和“白眼”相对，它的涵义是：黑色的眼珠在眼眶中间，青眼表示喜爱或重视、尊重。比如魏晋名士阮籍就好为“青白眼”。放在作文材料中，也意味着应正面看待问题，表达相对积极向上的观点。除此，还可以理解为“青年之眼”，照应前面的“以高中学生的视角”；投稿的栏目是“热点时评”，即文体上要写议论文或杂文。
写作核心则是“对‘打工人’这一称呼有什么样的思考和感悟”，牢牢扣住这个来写，则不易偏题。

【拟题参考】

安好，打工人！加油，打工人！你我都是打工人打工人，请接受自己的平凡做不一样的打工人打工人的“魂”是什么？“打工人”的幸福在脚下让“打工人”找到归属感打工人，请找到自己的尊严我们都在为自己“打工”“打工人”称谓的冷与暖“打工人”的自我认同感“打工人”：以自嘲纾解焦虑与痛楚打工人：在平凡中创造不凡“打工人”：自我调适与减压“打工人”不佛也不丧“打工人”的冷幽默“打工人”的痛感，你看到了吗？

【写作示例】

“打工人”，请找到你的平衡点作者：陶玉龙
按马克思《资本论》的说法，“打工人”多少要被赋予“被剥削者”的特性，他们受到压榨，处境凄苦；而今年年底，“打工人”一词引发各个阶层的广泛共鸣，且不论毁誉褒贬，这是人们在日常打拼中，关注、审视自我境遇的情绪载体。
“打工”何为？“打工人”何人？就在这模糊的表达中，蕴藏着现代人的思考：他们身处重荷与强压之下，却对生活和明天有所期冀；他们头顶阴云密雨，却也懂得为灵魂卸力，令自己在心态上，如鸿羽般轻盈。
能在进与退，喜和哀之间，找到一个不偏倚的平衡支点，不得不说是一种生活的智慧和人生的通达，它让我们免于爆裂，亦免于沉沦。
现代化下的工作，或许仍有体力上的挥汗如雨，外加精神上的砝码也愈为沉重。人们被快节奏、高强度的劳动折磨到疲惫不堪，常感心力憔悴。面对地铁、人潮、霓虹灯、水泥森林，他们满肚子苦闷无处倾诉，只能自我稀释与消解。一觉醒来，继续面对暗无天日的KPI指标、“996”压力，他们需要发泄口，于是“打工人”应运而生，成为疯狂刷屏的热词。
正如儒家是入世的“饭铺”一般，道家则是出世的“药铺”，二者互补阙漏，此消彼长，维持平衡。我们如若过度入世，沉浸在无从着陆的苦海，每时每刻拉死心中这根弦，迟早会面临被吞噬的结局；而总是玩世不恭，把消极当常态，则像踩在虚无的云端。唯有找到二者的平衡点，才会让脚下不重不轻，不疾不徐。
这就是我们调侃自己为“打工人”的考量：戏谑并非自卑，调侃而非自黑，有不满而不绝望，这是一种在抗争与妥协后的自我定位，自我排遣，自我调适，自我纾解，是一种稍事休息又逆流而上、积极应战的良好心态。因为深知山高路远，荆棘密布，所以我们调整姿态，相信来日方长。
众生皆苦，被我们羡慕的“精英”同样被生活无情地鞭笞。在能力出众的加持下，他们所承载的责任，较之常人也添加百倍，他们的“打工”，便不只为一己之利，而是为赖之运转、存活的大团队。他们在俯瞰我们的同时，不也在接受生活的睥睨？
其实，不论高低贵贱，每一个为梦前行的你我，何尝又不是“打工人”？抛开雇佣和被雇佣的关系，我们无数个不遗余力的奋蹄，不过是对人生负责的尽善尽美。我们都在为自己的人生“打工”，无关贫富，不论亏盈，苦中作乐，甘之如饴，不过是每个社会人应秉持的态度。
如此一来，对于“打工人”这一称谓，我们不必纠结、较真，不如摸索到、拿捏好适合你的那个平衡点，不卑不亢，不哀不矜，以泰然之心态，阅历千山，行舟万里。 

03

实用抑或审美，君心所向？

勒内·托姆是法国著名数学家。有一次,他同两位古人类学家讨论问题。谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【立意参考】

（一）从古人类生存学家角度：①物质是人类生存的第一需要②实用，是物质的基本特性。（二）从数学家角度：①生活留心皆是美②不懂审美，世界与你无关③做一个“美”的发现者④要面包，更要水仙；⑤不畏浮云遮望眼，只缘心系大美中；（三）从辩证说理的角度：①实用诚可贵，求美价更高；②追求实用无可厚非，善于审美境界更高最佳角度：首选辩证分析角度，其次选数学家的角度。

【下水范文】

04才高致远还是行稳致远？

语文课上，老师介绍王勃的生平：他勤奋好学，六岁能诗，诗情英迈；九岁时，撰写《指瑕》十卷，指出颜师古所注《汉书》错误；十六岁科试及第；任沛王府修撰，沛王与英王斗鸡，写《檄英王鸡》为沛王助兴，被高宗斥责“身为博士，不行劝诫，反作檄文，夸大事态”而免官；后私杀官奴，再次被贬；滕王阁盛会上，他一挥而就，成就千古绝唱《滕王阁序》；王勃在探望父亲途中，溺水而死，年仅二十六岁。
老师还介绍了唐人裴行俭对他的评价：他认为王勃“虽有才华，却浮躁浅露"，并评论说，“士之致远，先器识，后文艺”，意为，要想实现远大志向，应当先培养器量见识，其次才是文才技艺。
王勃过人的才华和坎坷的经历引起了同学们的兴趣；王勃英年早逝，让同学们喟叹不已；而裴行俭的“致远”一词，又让同学们陷入沉思。他们纷纷发言，有人说，才高致远；有人说，行稳致远；有人说，经历风雨，才能致远……假如你在这堂课上参与讨论，你会阐述怎样的看法？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息:不少于800字。

【立意参考】

（1）肯定王勃，强调其“才高”：“才高致远” a、写出千古奇文，文坛留名，可算“致远”； b、勤奋好学，积累深厚，故而“致远”； c、经历人生坎坷，领悟生活哲理，保持乐观豁达，故能写出境界开阔、文辞优美之作，达到人生高度，亦为“致远”。（2）否定王勃，强调需“器识”：虽“才高”，但“器识”不足，难以“致远”——器才并重，方能致远a、英年早逝，未能实现自己的理想抱负，令人遗憾，不算“致远”；b、个性有缺，浮躁浅露，见识短，缺少敬畏之心，难以“致远”；c、境界不高，器量不足，行而不稳，不能谨言慎行，难以“致远”。

【佳作示例】

才高不逾矩 行稳方致远

同学们：大家好！

很高兴能在课堂上分享我对王勃的才华以及人生经历的看法。王勃六岁能诗，九岁撰写《指瑕》十卷，十六岁科试及第，如此光鲜的履历似乎昭示着这个才华横溢的年轻人光明远大的前途，而一篇《檄英王鸡》却给了他沉重一击，后私杀官奴更是将他的仕途再次推向谷底，二十六岁的光阴在一潭夹杂着近半生抑郁不得志的悲哀的死水里戛然而止。观览他的一生，才华成就了他，也禁锢了他，但罪魁祸首绝非他的才华，而是惊世之才下那颗狂傲不守规矩的“浮躁浅露”之心。由此我认为：才高亦不逾矩，行稳方能致远。孔子曾提出他在每个年龄阶段想要达到的目标，其中在古稀之年他所要达到的是“七十而从心所欲不逾矩”。“不逾矩”，简简单单的三个字却道出他心中最重要的准则——遵守规矩。是的，没有规矩，不成方圆。王勃写下《檄英王鸡》一文本就是在身份上的有所僭越，可非但初次被贬官的经历没有给他沉痛的教训，反而他逾矩更甚，私杀官奴，最终不仅自己被一贬再贬，其父也深受连累。社会之所以需要规矩，是因为它能很好地从客观上约束一个人的行为。人不是不可以拥有棱角，而是要在遵守规则的过程中打磨自己，修炼出一套正确的行事之道。王勃一再突破规矩的约束，必然导致他仕途的坎坷，因为才华乃至其它闪光点，都不应该成为随意逾矩的理由和借口。其实，将身子埋得愈低，愈稳沉愈能望见前方的道路。躬身之举，可以让我们掩盖锋芒，保全自我。君不见韩信历胯下之辱方成一番伟业，他的身虽弯，但志从未弯；君不见秦王扫六合时放纵威风，却终究落下“楚人一炬，可怜焦土”的结局。雨果先生曾说“有些人，无论身体的姿势如何，灵魂却总是双膝跪下的”；相反，有些人无论姿势怎样，哪怕双膝跪下，灵魂却仍昂然挺立。后者的躬身之举，让他们自我得以保全，能达到心之所向之地。将“傲不可长，欲不可纵”奉为圭臬，把“乐不可极，极乐而哀；欲不可纵，纵欲成灾”的谨训牢记心间，躬下身子，方能行稳致远。裴行俭在王勃时，认为“士之致远，先器识，后文艺”，诚如斯言。要想实现远大志向，应先培养器量见识，一路上稳步前进，方能行得长远。苏轼和王安石虽然政见不同，但苏轼在为人方面从不对王安石加以讽刺攻击，他在王安石执政期间一再遭贬，却始终保持着旷达宁静的心态，践行着大度器识的处世哲学，赢得后人的无限感喟与钦佩，这就与王勃的“浮躁浅露”截然不同了。所以，我认为，在当下，我们青年人亦应学会遵守规矩，形成大度器识的哲学并始终践行。我的发言完毕，谢谢大家！

05是爱真理还是爱吾师？

中国人民大学历史系硕士生小郝在阅读某本学术著作后，将读后感发表在微信朋友圈，其中言辞刻薄，对学界前辈阎步克和韩树峰等进行嘲讽；郝的导师、人大历史学院院长孙教授在网上发布公开信，称郝出言不逊，不尊重学术与师长，要与其断绝师生关系。他们的做法均遭到一些网友的非议，请任选一方，写一篇文章回应人们的非议，表明你的态度，阐述你的看法。要求：综合材料内容和含意，选好角度，确定立意，自拟标题，完成写作任务，不少于800字。

【立意参考】

“请任选一方，写一篇文章回应人们的非议”，就是特定处境下的具体任务，需要你站在一方的角度，针对“非议”做出澄清、解释、辩驳。因而要明确“角色”定位，带着“任务”写作。你可以做临时的身份置换，假设你就是小郝或孙教授，或者假定为他们的亲朋好友、校方领导，替小郝或孙教授回应非议；可以作为第三方的旁观者，站出来声援某一方，阐述看法，但侧重点仍是回应非议。最好能尽快亮明身份，明确文章立场，或者暗含对某一方的支持，不宜拖泥带水、模棱两可。然后能根据情境推断，揣摩出若干条网友“非议”的理由，有针对性地进行回应。有的同学写“致网友公开信”“我的告白书”，就是明智之举。
角度一：为孙教授回应非议百行礼为上做学问，先做人角度二：为小郝回应非议让教育如春风拂面吾爱吾师，我更爱真理

【佳作示例】

（题目巧妙回避才华与狂妄有何关联这一纠结点，以反问句式，抛出“年少轻狂”的话题，试图获得读者的代入感，在题目上表明为小郝辩护的立场。）
学生嘲讽师长，出言不逊；教授怒气冲天，恩断义绝。人大历史系师生联袂上演了一出“断交门”。小郝同学这次是摊上事了，成为众矢之的可想而知。同情弱势者是人之天性，我还是要站出来，斗胆为小郝声援几句。（运用短句，三言两语，精简引出事由。且开门见山，明确身份立场，完成“回应非议”的写作任务。）
话说回来，你一个乳臭未干的毛头小伙，面对前辈著作，不整衣沐冠，不虚心拜读，反而又是刻薄又是嘲讽的，导师扣你一顶“不敬师长”的帽子，将你逐出师门，完全可以理解。上纲上线一点，现在的年轻人哪，眼高过顶，标榜个性，自以为是，狂妄自大，基本的品质素质都去哪儿了？（为小郝辩护，首先承认教授之举的合理性，指出小郝确有错误，使行文更显理性辨证，也顺带引出公众对小郝的非议，竖起靶子。用语可略显轻松。）
世人评议事件，最爱捧杀与棒杀。小郝出言不逊，着实有错，但就要被一顿乱棒打死？我们抛开“礼”和“师道尊严”的层面，再来评议这一事件，是否也可以看到小郝的可爱之处：愣头青质疑前辈学术，小字辈不盲从权威，初生牛犊不怕虎，倒也勇气可嘉嘛。再试问各位大老爷们，回首自己的青葱年华，哪位不曾年少轻狂过？可否给小年轻一点机会？（回到为小郝辩护、回应非议的正题上，以商榷之语气，指出小郝所为的合理之处，提出观点，照应标题。）
是的，错的不藏掖，但对的也不摁住。老一辈人不妨也用放大镜来肯定下年轻人的对。放大小郝的可贵之处，您或许发现，当今社会其实是不能缺年轻人的“疏”与“狂”的。（承接上文，以更肯定的语气，重申观点，继续为小郝申辩）
小郝的案例让人联想到女作家步非烟叫板金庸大侠。她声称，金庸的行文枯燥单一，已不符合新时期读者的审美需求。“狂语”一出，金庸粉们足可以水漫金山，岂能待见一个步非烟？但好在，还是有很多读者对这位武侠小说新秀不吝鲜花与掌声。步非烟在金大师面前，绝对是小辈，但她口出“狂语”也不是凭空的，而是有自己的小说创作实践，她有以轻狂为火种燃起的烈火，也有以才干为质地的薪柴，来锻造新思想、新观念。谁也不好说，从前的金庸没有步非烟的轻狂，今后的步非烟就达不到金庸的高度。（援引步非烟一例，来佐证小郝所为的合理性，表述时，需要尽量压缩篇幅，避免喧宾夺主，游离主导事件。）
为什么同样的一次冒险挑战，引发的社会反响却截然不同呢？且看人气作家“步非烟”，她一定不是空穴来风地发表如此“狂语”，而是在自己在小说中不断的探索、研究之中沉淀自我的结果。她有以狂妄为火种燃起来的熊熊烈火，自然就有以才干为支撑的薪柴，来不断为自己的新创意、新思想、新观念开辟道路。小郝的恶语伤人自然是有违道德的，可倘若他真的有真才实学，提出的看法顺应时代潮流，那他这次对前人成果的质疑也不失为一种成功。
小郝虽还年轻，但作为历史学硕士生，也有一定专业造诣，读了前辈著作，心中存疑，有所指摘，相比只会做传声筒与应声虫的学子们，不显得可贵吗？至于用语不谦恭，前辈额头能跑马，大师肚里能撑船，又何必在乎后学末进的几句狂言妄语？（叙例之后，不忘拨正行文方向，回归材料，扣住主题。）
真理具有无限性和反复性，没有人规定谁的理论一定正确，没有谁可以剥夺他人质疑真理的权利。“提出一个问题往往比解决一个问题更为重要。”中国正在从制造强国向创新强国转型，需要老一辈的稳扎稳打，也需要年轻一代的破旧立新。给敢想敢言的年轻人，一点表现空间，一些犯错机会吧。（上升到“创新强国”的高度。）
谁的年少不轻狂，心比天高又何妨？年轻时犯些错，带点伤，不管能否走出大道康庄，也比一辈子踩前人的脚印，规行矩步，亦步亦趋的好。
请网上诸君，对小郝高抬贵手，将了他一军，别忘了也放他一马！（末尾两段，分别再切应标题和回扣材料。）

06对“低美感社会”之思考辨析

北京大学哲学教授张世英说：“人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界。”毋庸置疑，近年来整个中国社会的审美境界在不断提升，但我们也要看到，一些人在享受着丰富多彩的物质生活和科技带来的便捷生活之时，似乎不懂审美，或者对“美”麻木和淡漠了。正如著名画家吴冠中先生所说：“今天中国的文盲不多了，但美盲很多。”更值得思考的是，一些人甚至美丑不分、以丑为美。有研究者将当下这种现状概括为“低美感社会”，某杂志上也列举出了一些人的种种审美病征……《美好时代》杂志社决定针对上述现象与问题开辟专栏，展开读者大讨论。
请从下列选项中任选其一，完成写作任务：作为该专栏的一名年轻编辑，写一篇短评，代表杂志社表达对这种现象的基本态度，引导读者踊跃参与讨论。作为该杂志的一名高中生读者，给栏目编辑写一封信，谈谈你对这种现象的判断与思考，传达中学生的心声。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【立意参考】

关键在于要注意内容方面的限定性。写作时要体现出两大目的：一是代表杂志社对“低美感”现象表达基本的态度，二是引导读者积极踊跃参与讨论。即这篇短评的写作重心不应该是深入的议论与思考，而在于它的启发性和引导价值。这意味着写作者必须有准确的身份定位，有明确的读者意识。选择写作任务，内容方面没有特别的要求，写作目的主要在于“传达中学生的心声”，有严格的文体限定（书信体）、明确的身份限定（高中生读者）和对象限定（栏目编辑，潜在对象是杂志的所有读者）。这些限定性需要考虑到内容的选择，特别要注意贴合“高中生读者”的实际。审题时对上述任务指令必须有明晰而充分的认识，但无论选择哪一项任务，文章的主体部分仍然属于议论性写作，对作文材料都要做“是什么（现象与表征）”“为什么（原因与危害）”“怎么样（路径与方法）”三个方面的考量。就“是什么（现象与表征）”层面来说，作文材料中有一些暗示，写作者可以联系现实，结合生活实际，进行由此及彼的类比联想，进而增强论述的具体性与针对性。就“为什么（原因与危害）”层面来说，原因是多方面的，比如实用主义至上、眼球经济效应、崇洋媚外、盲目从众以及个体审美素养的缺乏（或审美教育方面的问题）等等；另外，由此产生的后果与危害也是多方面、多层级的。就“怎么样（路径与方法）”层面来说，可以有“相关职能部门加强对传播媒介的管理”“加强审美教育，提升大众的审美素养”以及“增强文化自信，走有中国特色的美育之路”等方面的思考。
【佳作示例】                                                            

 “低美感”现象之忧思读者朋友们:    

大家好！今天我们讨论的话题是“低美感”现象。    
每一个解决了温饱问题的人都会产生追求美的欲望，当今的中国大众也确实比以往更加狂热地追求“美”：为了追逐流行，去网红店打卡、刷抖音寻觅明星同款；为了附和品位，装修与家居刻意追逐北欧风、美式风；为了追求恢弘，小县城也有大梦想，学欧美城市修广场、挖人工湖……大家已经这么“拼”地去追求“美”，为什么到头来却被吐槽为“低美感社会”？    追求美，无非是为了让心灵获得满足与享受，可冷静思考一下，我们所追逐的“美”，到底是自己真正想要的“美”，还是被网络和一些媒体引导甚至是灌输的“美”？我们所拥抱的“美”，到底是自己真正喜欢的“美”，还是受外界影响甚至被外力裹挟后的“美”？

现实生活中，在一些思潮的影响下，在有些人的眼中，“蛇精网红脸”成为时尚，“油头粉面A4腰”是美；在网络上，低俗猎奇短视频大行其道；在文艺界，不管什么题材，“伊人”“未央”“芳华”等古风词语频现；还有唯好莱坞大片或美剧是从的看片看剧“鄙视链”，时尚圈劲吹的“日韩风”……当然，比“爛审美”与“坏品位”更可怕的，是干脆“不思考”，不少人在审美情趣和辨识能力方面流于懈怠、不求甚解、盲目跟风。长此以往，社会的审美水准与鉴赏能力必然会大大下降，更不用说创造美了。    
为何会出现种种“低美感”现象？原因是多方面的。有审美趣味的走偏移位，有审美取向的崇洋媚外，也有审美方向的简单复古。当然，更核心、更内在的原因，则在于国人缺乏审美自信。    
在过去的数千年里，我们的祖先曾经创造出了灿烂的中华文明。君不见，“中国式审美”曾经独领风骚：琳琅满目的汉代工艺品、笔走龙蛇的晋唐书法、美不胜收的宋元山水……它们都是每一个中国人心中最美最有诗意的符号，它不仅辐射到了近邻，衍生出东亚文化圈，还传播到西方，对西方近现代文明产生了深远的影响。中华传统之美，有华丽、恢弘、浩大之风，也有质朴、清新、潇洒之格，或绚丽，或充盈，或空灵。当下，重拾“中国式审美”，也许有助于我们更好地审视当下，面向未来。    
为此，我刊特开辟专栏，就“低美感”现象展开讨论，欢迎广大读者积极参与，展示你的睿智，发表你的高见，给本专栏踊跃投稿。我们将从来稿中择优刊载，为各位读者朋友提供交流思想的机会与平台。    
从传播媒介的角度说，在“娱乐至上”“流量为王”的误区中，一些网络平台刻意迎合低俗口味，为博眼球不惜挑戰公序良俗。传播媒介应该是审美的风向标，但当今社会，媒介似乎被“流量为王”的自媒体所“接管”，猎奇、低俗、审丑成了常态。这样的审美病征，降低了整个社会的审美格调，甚至造成了恶性循环。发生雪崩，没有一片雪花是无辜的。广大“吃瓜群众”虽然只是在看热闹，却也在无形之中推波助澜。这种大的审美环境，不利于青少年审美趣味的培养，不利于我们审美能力的提升。    
所以，我认为，作为社会公共文化的审美价值体系，要彻底消除“低美感”这一社会现象，应该引导积极向上的审美风气，杜绝庸俗、低俗、艳俗之风。为此，相关部门与主流媒体应该承担起应有的社会责任；同时，每一个社会成员都要坚守文化自信，自觉提升审美趣味，提高鉴赏水平。这世界从不缺乏美，缺少的是发现美的眼睛和鉴赏美的能力。只要各方面共同努力，特别是充分发挥像贵刊一样有责任感的媒体的引导作用，充分发挥我们年青一代的生力军作用，我相信，“低美感”的浮云，遮不住真正热爱美、追求美的眼光！  
此致敬礼！                                                        一名高中生读者 x年x月x日

07

材料作文“称呼折射时代变化”审题指导、佳作导写与例文升格 

阅读下面的材料，按要求作文。（60分）
2020年，“打工人”一词火了！以往，人们把背井离乡外出工作的人称为“打工仔”；后来，年轻网民又用“加班狗”“程序猿”等不无贬义的词汇调侃压力大的工作。这些称呼体现出明显的集体焦虑和等级观念。如今，网络则借“打工人”泛指所有从事体力劳动或者技术劳动的人。“打工人”认知清醒——“生活里80%的痛苦来源于打工，但是我知道，如果不打工，就会有100%的痛苦来源于没钱”；“打工人”态度积极——“打工人，打工魂，打工人是人上人”，自认为有钢铁般的意志、炙热的情怀。“打工人”之所以流行，不仅仅因为它传递出了调侃与自嘲，更在于它提供了一种对抗焦虑的积极姿态；从“打工仔”“加班狗”到“打工人”，称呼的变化折射出了一代代年轻人心态的变化。
你如何看待这些称呼与变化？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
这是一道现象类材料作文题，材料紧扣2020年度流行词“打工人”命制，写作命意指向“中国学生发展核心素养”中的“人文情怀”（尊重、维护人的尊严和价值）。在阅读其他内容前，你可以先思考：题目所给出的材料限定了怎样的写作角度，命题者的主要意图是什么，你能想到哪些与题目材料相契合的写作素材。并在笔记区列一个简单的写作提纲。
【思路点拨】
这道作文题在审题上没有设置障碍。材料罗列了从“打工仔”“加班狗”“程序猿”到“打工人”等一系列劳动者的称呼变化，揭示出“打工仔”“加班狗”“程序猿”等称呼体现了“明显的集体焦虑和等级观念”，“打工人”这一称呼“认知清醒”“态度积极”。材料和任务指令又限定了“从称呼变化看心态变化”的基本写作方向。
写作时，要善于多角度分析论述，比如可以从称呼内涵、情感态度和等级观念等多个角度切入，但最终要落脚到人格尊严的论述层面上。“打工”一词在改革开放初期从香港传入内地时，本身带有“被生活所迫”“不得不做”的意味，往往与“受雇于人”“背井离乡”和“工时长薪酬低”等关联——这是称呼内涵层面的分析；“加班狗”“程序猿”这类称呼反映出一些年轻人的消极态度，折射出职场人的无奈，容易让年轻人看不到人生的出路——这是情感态度层面的思考；“加班狗”“程序猿”，还有类似的“社畜”等称呼，关键字眼中透露出明显的阶层意识——这是等级观念层面的揭示。在这些消极称呼中，很难看到劳动者的人格尊严。相比之下，“打工人”泛指所有从事体力劳动或者技术劳动的人，它更多是年轻人的一种自封：无论你是在工地搬砖的工人，还是坐在办公室“996”的白领，抑或是中层领导、创业者，都可以自称“打工人”；“打工人”是一个颇受欢迎的自我形容，自我认知清醒，饱含积极的态度、炽热的情怀和自强的精神，提供了一种对抗焦虑的积极姿态，也消解了等级和阶层差异。
同时，这又是一道“二元话题”（“消极称呼”与“积极称呼”）的材料作文，要充分借助二元分析法，用好正反分析或对比分析，将“消极称呼”与“积极称呼”放在一起分析比较，揭示出其中蕴含的消极或积极意义，这样高下自然立见分晓。
此外，写作此类现象类材料作文题，很容易陷入空泛分析的误区。写作时要注意联系现实和实际。如联系当今职业等级观念的具体表现来进行论述，联系与“打工人”有关的流行段子进行分析，这样便能让论述更加充实、具体。
【高分佳作】                                 从称呼变化看人格尊严
文/张 扬
近段时间，“打工人”火了！这个带着戏谑与调侃的表达，成了流行梗：现实中，越来越多的人加入“打工人”阵营中，互道“早安”“晚安”；网络上，段子手又开始了狂欢。“打工人”快速流行，成为一种具有广泛共鸣的网络文化。
近几十年来，有关劳动者的流行语中，流传甚广的就有“打工仔”“加班狗”“程序猿”等。“打工仔”意味着条件差、待遇低，显得卑微，低人一等；“加班狗”“程序猿”则折射出年轻人在“996”生活状态下的消极与无奈。这类称呼多含贬义，容易让年轻人看不到出路。
相比之下，“打工人”包含所有从事体力劳动或技术劳动的人，更彰显了一种积极的态度——“打工人，打工魂，打工人是人上人”，言下之意，每一个打工者都是“大写的人”。“打工人”不仅自认为有着钢铁般的意志与炽热的情怀，而且有着认清真相的实事求是精神，有着坦然面对现实的豁达——“生活里80%的痛苦来源于打工，但是我知道，如果不打工，就会有100%的痛苦来源于没钱”。他们拒绝向生活妥协，在压力中努力表现出不卑不亢的倔强，堪称进取的乐天派。他们把人生落脚点定位在自我奋斗上，因此拥有了一种积极的生活姿态。这种生活姿态的变化让“打工人”拥有了更多的人格尊严。
中国的职业等级观念根深蒂固，古时的“士农工商，三教九流”，阶层意味明显；现代社会中，职业贵贱论几乎渗透在每个人的日常生活中。父母训孩子“不好好学习，只能去扫大街”，老师教学生“考不上好大学，只能到厂里打工”……在很多人信奉的职业鄙视链中，上层从业者对底层从业者自然而然地带上了居高临下的姿态。“打工仔”“加班狗”“程序猿”之类的流行语，人为地分隔了劳动者，让不同职业的人难有共同语言，产生了许多不必要的误解。
今天，“打工人”爆红的背后，让我们看到：至少在年轻人中，职业区隔与歧视正在慢慢褪去，职业等级观念的消解迈出了可贵的一步。无论什么样的劳动者，无论行业光鲜与否、收入待遇如何，不管你是企业精英还是普通工人，大家其实都处于同一个阶层，职业并无高低贵贱之分。同时，与前辈打工者相比，新时代的“打工人”无论学历、劳动环境和生活条件都好了太多，这让“打工人”有了前辈打工者所没有的人格尊严。
称呼的变化，折射出年轻人心态的积极变化，体现出劳动者人格尊严的进步，“打工人”也才能更具有自信与独立心态。事实上，每一个劳动者都应该相信，只要努力就会有光明的未来，都应该享有人生出彩的机会！
【点评】
开篇概述材料，快速引出话题。
着眼于“生活姿态”与“人格尊严”的角度进行论述，先从反面分析“打工仔”“加班狗”“程序猿”等称呼，再从正面分析“打工人”的积极意义。
着眼于“等级观念”与“人格尊严”的角度，论述更深入一层，在对比中揭示了“打工人”的积极变化。
结尾归结出“称呼的变化，折射出年轻人心态的积极变化，体现出劳动者人格尊严的进步”这一中心论点，同时将论述上升到劳动者“都应该享有人生出彩的机会”的高度，升华主题，收束有力。
【低分病文】
                                “打工人”流行的思考
                                         文/付雅纯
2020年，“打工人”一词火了！与这个词有关的各种段子和表情包在网上流传，“打工人”融入人们的日常生活问候语，还入选多个不同版本的流行词榜单。
请听，“打工人，打工魂，打工人是人上人”，自诩为“人上人”，自嘲中透出不卑不亢的自信和乐观。再听，“生活里80%的痛苦来源于打工，但是我知道，如果不打工，就会有100%的痛苦来源于没钱”，这是对现实透彻的领悟。“打工人”背后的清醒与豁达，让我不禁想起一代文豪苏东坡。他一生命途坎坷，多番颠沛流离，但却自我总结：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”他认为自己一生的“功业”，不在做户部和工部尚书之时，更不在做过知府的徐州、密州，而恰恰在被贬谪的三个地方。如此的自我调侃，语带诙谐，如果他真能穿越到现代，应该也是活跃的“打工人”段子手吧？
“劳动只有分工不同，工作没有高低贵贱之分！”这是新中国成立之后，整个社会释放出的尊重劳动和劳动者的积极信号。曾经，售货员、拖拉机手、炼钢工人……一切与普通劳动者沾边的职业，都是被赞颂的对象。但不知从何时起，普通劳动者逐渐受到冷落。改革开放之后，市场经济所释放的新标准激发了人们对于财富、成功的正当追求，劳动者开始回归成“普通”角色。在某种意义上，这也是常态社会分工和多元价值体系的正常回归。不过，这种正常回归的背后，渐渐有了一种歧视：看不起劳动，看不起普通劳动者，正成为很多国人潜意识里的选择。当前那些火爆的娱乐节目中、那些人气颇高的影視剧中，富豪争斗、宫廷计谋等占了绝大多数，而以普通劳动者为主角的娱乐节目或影视剧，则少之又少。
一段时间以来，社会上对打工者也一直存在偏见，并将其定位为“社会底层人士”。由此导致的结果是：职业价值等级差异明显，不同的职业被人为分成“三六九等”，不同的工作被人为区分为“高低贵贱”。
三十多年之前的打工者，手提蛇皮袋，挤绿皮车，干低端活。他们主要靠卖苦力、加班加点以维持生计。而如今的“打工人”，与前辈打工者相比，已经不可同日而语了。譬如前段时间微信朋友圈刷屏的华为“天才少年”，百万年薪是起点，他们堪称前途无量的“打工人”！
无论是从事什么职业，“打工不丢人”已经凝聚成了一种集体共识。依靠自己的知识技能和汗水获取薪酬，用双手创造更加美好的生活，无论干什么工种，都有自己的职业尊严，都是光荣的劳动者。
【点评】
由“打工人”的段子引发关于苏轼人生态度的联想，属于散文笔法，不适合议论文写作。
关于劳动者地位的历史回顾与现实分析，不应该成为文章的重心，喧宾夺主。
没有围绕材料命题意图分析，没有扣题、点题之笔，内容散乱。
关于如今的“打工人”与三十多年之前的打工者的对比议论，与命题意图不够契合。另外，华为“天才少年”的材料也显得旁逸斜出。
结尾虽提及“职业尊严”，但点题不够明显，没起到“豹尾”作用。
病”因分析 作文命题中的材料将“打工仔”“加班狗”“程序猿”与今天的“打工人”并举，意在引导写作者从称呼变化的对比中思考“尊重劳动，尊重劳动者的人格尊严”这一重要命意。本文最主要的问题是对命题意图把握不够精准，缺乏整体的思考与布局，写作没有明确的目标，重心不突出，行文信马由缰，也缺乏扣题、点题意识。综合评判，本文得41分，属于典型的三类文。
【病文升格】
 让我们重塑劳动尊严
文/付雅纯
2020年，“打工人”一词火了！与这个词有关的各种段子和表情包在网上流传，“打工人”融入人们的日常生活问候语，还入选多个不同版本的流行语榜单。一方面，“打工人”让大家想起了工作的艰辛；另一方面，“打工人”炙热的情怀、钢铁般的意志，也让我们感受到了劳动者的价值与尊严。
新中国成立之后，整个社会营造出尊重劳动和劳动者的积极导向，“劳动只有分工不同，工作没有高低贵贱之分”成为共识。曾经，售货员、拖拉机手、炼钢工人……一切与普通劳动者沾边的职业，都是被歌颂的对象。但随着价值观的多元化，普通劳动者开始逐渐在社会大众的价值框架中受到冷落。一段时间以来，社会上对打工者也一直存在偏见，并将其泛化为“社会底层人士”的统一称谓。由此导致的结果是：职业价值等级差异明显，不同的职业被人为分成“三六九等”，相当一部分体力劳动者的劳动价值被低估，尊严被漠视。
而如今，随着时代的进步，打工者的称谓开始出现积极的变化。从“打工仔”“加班狗”“程序猿”到“打工人”，词语内涵被赋予新意，精神实质也发生了变化。请听，“生活里80%的痛苦来源于打工，但是我知道，如果不打工，就会有100%的痛苦来源于没钱”，这是对现实透彻的领悟，背后有着难得的清醒与豁达；再听，“打工人，打工魂，打工人是人上人”，自诩为“人上人”，略微的自嘲中透出一种不卑不亢的自信和乐观。重新定义的“打工人”，凸显出新时代对劳动的价值尊崇。这些关于“打工人”的段子，可以让我们期待劳动尊严的重塑。
所以，我们在致敬新时代“打工人”精神的同时，也应该从中体会到重塑劳动尊严的意义，更要认识到：重塑劳动尊严，尊重劳动价值，依旧任重而道远。5
【点评】
开篇引出话题之后，将议论方向有意引向“劳动者的价值与尊严”，体现出明确的写作意图。
将原文两个段落的内容整合，从历史与现实的对比中凸显“重塑劳动尊严”这一论题。
紧扣论题，围绕称谓变化，结合材料中“打工人”的段子就事论事，分析其中的内涵与价值。
围绕论题，着眼于“尊重劳动者的人格尊严”的角度，由此及彼，联系现实，从反面引述材料加以分析论述。
总结全文，紧承上文的议论分析，引人警醒与思考。
【升格指津】
修改后的文章，论述内容产生了较大的变化。第一，全篇紧紧围绕“重塑劳动尊严”展开，高度契合命题意图，论题明确而集中；第二，删除了游离主题的内容，具体内容细化为“尊重劳动”和“尊重劳动者的人格尊严”两个方面，论述重心明显；第三，调整了针对材料就事论事的顺序，增添了从反面论述“尊重劳动者的人格尊严”的内容，增加了扣题、点题的关键之笔，布局与思路更加清晰。经过修改，本文可得55分，成功升格为一类文。

 1.

  我庆幸，我生在中国

各位领导，各位同志：

大家下午好！我今天演讲的题目是“我庆幸，我生在中国”。

新春之际，肺炎疫情汹涌而来，它危及到每一个人的生命安全，人心惶惶，恐怖之极。但是，就是在这样的大灾考验面前，中国社会表现出的稳定有序让世界惊叹，深刻阐明了中国共产党的先进性，社会主义制度的优越性，也彰显出国家和人民的自信，诠释了稳定背后强大的国力和凝聚的民心。

看看美国吧，一千万患者，二十多万死者，恐慌、难民、暴力、死亡、罢工……在应对疫情危机中，人祸带来的灾难更加深重，损失远远超过了灾难本身。然而，我们的社会之所以能在公共事件中表现得如此稳定有序，这与党的坚强领导密闭可分，与社会主义制度密不可分。14亿中国人民深切感受到，社会主义中国在党的坚强领导下，强大的组织机构和完善的保障机制能够迅速集中力量办大事，具有强大的动员能力和组织能力，能够高效调配事件处置物资，保障人民生活所需。

回顾新中国成立以来，从唐山大地震到汶川大地震，从SARS病毒疫情到新型冠状病毒疫情，各级党委、政府第一时间吹响集结号。人民军队、人民公安、武警部队、医疗机构无一例外地冲锋在前，“不言弃，不放弃”“一方有难，八方支援”“同呼吸，共命运”“舍小家为大家”等铮铮誓言，折射出中华民族是一条自豪、自强、自信的东方巨龙，而不再是一盘散沙。

春季，本该百业皆息，万家团圆。但是，今年新春，“疫情就是命令，防控就是责任”成为了最强音，千万党员干部一时间逆风而行，迎风而战，义无返顾地挺立在了抗击疫情的最前沿，用生命捍卫生命，以牺牲阻拦牺牲，将初心使命、责任担当践行得惊天地、泣鬼神；亿万人民群众一夜间凝心聚力，用“听党的话、过特殊年，在家为国做贡献”的高度自觉和自律，以此时无声胜有声的别样方式，同舟共济，并肩同行，演绎了一场人民战争的新史篇。

国以民为本，民以食为天，无论病毒如何猖獗，疫情如何肆虐，饥荒在中国已经成为历史，市场供应充足，百姓衣食无忧。在强大的国力面前，14亿人民无所惊，无所慌，也无所畏惧。这种自信也源于14亿人民，对党和政府人民利益高于一切的宗旨深信不疑，对党和政府一定能够打胜这场疫情保卫战深信不疑，坚信在党和政府的坚强领导下，我们一定会迎来无限春光处，山花烂漫时。

亲爱的领导，亲爱的朋友，我们生在一个稳定有序的国度，一个大灾年头衣食无忧的国家，我自豪，我自信！我我庆幸，我生在中国！

【点评】

文章侧重从疫情年头社会稳定有序、百姓衣食无忧的角度来阐述我国社会制度的优越，有现状描绘，有中外对比，有历史回顾，材料丰富，论证有力。文章以“我庆幸，我生在中国”我标题，开篇点题，结尾以“我们生在一个稳定有序的国度，一个大灾年头衣食无忧的国家，我自豪，我自信！我我庆幸，我生在中国！”作为煞句，既总结了全文，照应标题，首尾呼应，又饱蘸激情，颇有感染力。

2.

   扶贫=扶志+扶智

近年来，我国扶贫事业取得了显著的成效，绝大多数国人都摆脱了贫穷落后的面貌。但是，由于人口多、底子薄等特殊国情的限制，仍有很多人口生活在贫困线以下，这严重限制了全面小康社会建设进程。而单纯借助“输血式”的外部帮扶，无法从根本上解决贫困问题。必须要从“输血式”扶贫转变到“造血式”扶贫。

（开篇阐释我国贫困的现状和扶贫手段。）

造成贫困的原因多种多样、非常复杂，既有客观原因，又有主观原因，既有地理条件限制，又有缺乏产业原因。因此，开展扶贫工作必须要针对不同的“病因”精准施策。而当前很多贫困地区之所以多年来扶而不起，帮而不富，助而不强，主要是因为他们缺乏脱贫致富的志向和勇气，缺乏自力更生的职业技能。因此，要提高扶贫工作的针对性和有效性，必须要“扶志”与“扶智”相结合。以实实在在的获得感带动贫困户，既扶贫，又扶志和扶智，力求实现“土疙瘩”变“金疙瘩”的脱真贫、真脱贫。

（扶贫，必然扶志和扶智结合的原因。）

秦国实行商鞅变法，发展生产，为秦的统一奠定基础;西汉实行休养生息政策，出现“文景之治”;唐太宗重生产，减轻农民赋税徭役，开创“贞观之治”……要想实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须要坚持以人为本的核心思想，让贫困人口和贫困地区同全国一道进入全面小康社会。

（列举秦汉唐的史实，说明扶贫的必然发展方向。）

古语有云：“贫而懒惰乃真穷，贱而无志乃真贱。”日前在电视上看到一个小品，一位扶贫工作队员包扶某村一位单身贫困户，根据当地的自然条件给他送去了扶贫羊，希望他靠养羊脱贫。然而，工作队员不久后再次来到该户帮扶时，贫困户却将羊杀掉喝了酒，依然大白天躺在破乱不堪的屋子里睡大觉，等着政府的再次救济和帮扶。他们担心的是“失去”，不是失去“贫困”，而是担心失去扶持、失去关怀、失去送钱送物。他们把扶贫当作一种“待遇”，把自己的贫困归结为“命”，把安于贫困称作“认命”，把改变“命运”寄托给“下辈子”。

（引用和举例相结合阐述为什么要扶志和扶智。）

因此，“扶贫=扶志+扶智”，物质上的“扶持”不能解决根本问题，“扶志”和“扶智”才是关键。所谓扶志，就是要淡化贫困意识，树立脱贫致富的志气，增强摆脱贫困的信心。所谓扶智，就是要加强思想教育和文化教育，提高贫困人口的素质，阻断贫困的代际传递。“扶志”与“扶智”相结合，才能确保到2020年我国现行标准下农村贫困人口实现脱贫，才能早日实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。

（重申扶志和扶智的意义和价值。）

3.

  俯首甘为孺子牛

毛泽东曾经指出：“鲁迅的两句诗，‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。”从党的七大将“全心全意为人民服务”写入党章，到党的十八大以来“以人民为中心”深入人心，为民服务孺子牛的精神历久弥新。

（开篇点出孺子牛精神的实质——全心全意为人民服务在党的七大已经写入党章，强调孺子牛精神深入人心，历久弥新。）

“这就是我们的国家，首先抓住人的生命是第一宝贵的！”回顾抗疫历程，“共和国勋章”获得者钟南山在《开学第一课》上的真挚话语，感动了无数观众。人民至上、生命至上！为了每一个生命都得到全力护佑，我们不计成本、全力以赴，“什么代价、什么后果都要担当”。

（具体分析将“全心全意为人民服务”写入党章的原因之一——人民至上、生命至上！）

孺子牛精神，彰显于“人民是真正的英雄”的价值理念中。人民群众最了解实际情况，最容易发现问题，最有解决问题的经验，也最能够创造出解决问题的办法。我们在认识和实践上的每一次突破和发展，中国社会每一个新生事物的产生和壮大，改革开放每一个方面经验的创造和积累，无不来自亿万人民的实践和智慧。只有坚持以人民为中心的发展思想，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，才会有正确的发展观、现代化观。

（分论点一：孺子牛精神彰显于“人民是真正的英雄”的价值理念中） 

 孺子牛精神，体现在创造美好生活的时代课题中。从“基本温饱”到“全面小康”，从“有没有”到“好不好”，今天，我国发展不平衡不充分问题仍然突出，城乡区域发展和收入分配差距较大，生态环保任重道远，民生保障存在短板，社会治理还有弱项……只有不断增强“为民服务”的针对性，在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上不断取得新进展，才能使改革发展成果更多更公平惠及全体人民，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕。

（分论点二：孺子牛精神体现在创造美好生活的时代课题中。） 

孺子牛精神，发扬在坚持实事求是的工作作风中。“时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。”历史经验表明，越是任务艰巨，越要坚持实事求是的思想方法和工作方法，越要反对形式主义、官僚主义。为民服务，就要践行群众路线，心里始终装着人民群众，想问题、作决策、办事情都要想一想是不是站在人民的立场上，是不是有助于解决群众的难题，是不是有利于增进人民福祉，不断增强人民群众获得感、幸福感、安全感。

（分论点三：孺子牛精神，发扬在坚持实事求是的工作作风中。）

“朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，主有千箱实。”宋代的王安石如此赞美勤奋的耕牛。“我们党没有自己特殊的利益，党在任何时候都把群众利益放在第一位。这是我们党作为马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。”从石库门到天安门，从兴业路到复兴路，我们党近百年来所付出的一切努力、进行的一切斗争、作出的一切牺牲，都是为了人民幸福和民族复兴。砥砺初心才能赢得人心，真诚为民方可不负人民。

（对仗句总结全文，我们党始终把群众利益放在第一位，回扣主题孺子牛精神。）

4.

 移动的雕塑彰显强大中国力量

风雪中，跌倒了，爬起来，弓着身子，继续前行……在大连海洋大学，一群身着防护服的人，共同推着一辆载满物资的三轮车，漫天大雪中逆风前行、不惧困难。这样的场景，被一张照片定格后刷屏网络，广大网友称他们是“移动的雕塑”。

（开头用形象的语句福写抗瘦工作者们平勤工作的场景，引出话题题“移动的雕塑”。）

连续迎战风雪天，受苦受累不掉队，彰显强大中国力量。透过新闻报道可知，自2020年12月21日大连海洋大学受疫情影响实行封闭管理以来，17名在校学生组成了一支青年抗疫突击队，每天都活跃在校园里，为公寓5109名师生配送12219份餐食，10余天来累计卸运物资十余吨，有力保障了广大师生们一日三餐、生活和防疫物资的供应。平均年龄只有19岁的他们，在父母和老师的眼里还是“孩子”，原也可以像其他同学一样，每天吃着热乎乎的饭菜，安心备考期末考试，但他们心怀坚定的信仰，肩负沉甸甸的责任，身披“白衣”铠甲，化身最暖“大白”。每个人都了不起，他们内心奔涌着爱国情怀、肩头扛着责任担当，正如习近平总书记强调的：“新时代的中国青年是好样的，是堪当大任的！”

（运用事实论据，真生动地阐释了新时代的爱国情怀、责任中国力量。）

平凡铸就伟大，英雄来自人民。回望极不平凡的2020年，面对突如其来的新冠肺炎疫情，从白衣天使到人民子弟兵，从科研人员到社区工作者，从志愿者到工程建设者，从古稀老人到“90后”、“00后”青年一代，无数人以生命赴使命、用挚爱护苍生，将涓滴之力汇聚成磅礴伟力，构筑起守护生命的铜墙铁壁。在祖国辽阔的大地上，在各行各业的岗位中，无数赤胆忠心的英雄人物正在涌现，无数可歌可泣的英雄故事正在发生，一个个义无反顾的身影，一次次心手相连的接力，一幕幕感人至深的场景，生动展示了生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共的伟大抗疫精神。累过之后，留下的都是笑容，正是千千万万的英雄，万万千千的我们，才凝聚起战胜一切艰难险阻的磅礴伟力。

（运用事实论据，进一步阐释了中国力量来自平凡的人民，团结的力量就是中国力量之一。语言有温度、有力度、有情感。）

艰难方显勇毅，磨砺始得玉成。“移动的雕塑”彰显强大中国力量，这让我们更加坚信，团结的中国人一定能战胜疫情。新的征程、新的实践、新的奋进正在徐徐展开，广袤神州大地上焕发出奋斗的神采，激荡起生机勃勃的复兴气象，向着全面建设社会主义现代化国家砥砺前行的中国，必将以优异成绩迎接建党100周年，迎来一个更加光辉的未来。

（结尾用名言归结“移动的雕塑彰显强国力量”，为新的征本，充满豪情与斗志。）

◎点评

本文开头运用了描写手法，用形象化的语言描写防疫工作者们辛勤工作的场景，引出话题“移动的雕塑”，激发读者阅读兴趣。文中运用大量事实论据，真实生动地阐释了新时代青年的踏实勤奋、冲锋在前和责任担当，以及全国人民在各行各业中的伟大成绩，真实有力地彰显了爱国情怀、责任担当、中国力量。全文语言有温度、有力度、有情怀，让人感动。

5.

 发扬红船精神 奋进新时代

    一捧南湖土，于烈火中烧制成砖，砌入复建中的嘉兴老火车站。前不久，笔者循着中国共产党“一大”代表们的足迹，来到这里聆听历史的回声。在沪杭铁路嘉兴站建设现场，百年前“一大”代表辗转赴会的历史原貌正在重现。这座用21万块“建党百年”纪念砖砌筑的红色地标，将在建党百年之际竣工落成。

（开头以“一捧南湖土，于烈火中烧制成砖”引出下文百炼成钢的红色革命精神。）

“革命声传画舫中，诞生共党庆工农”。1921年7月30日晚，上海法租界的中共“一大”会场突遭巡捕袭扰，一群平均年龄仅28岁的共产党人沉着应对，决定乘火车到百公里外的嘉兴，以游南湖作掩护，在船上续会。小小的红船承载千钧，播下了中国革命的火种。南湖会议结束后，“一大”代表王瑞俊激动地写下“贫富阶级见疆场，尽善尽美唯解放”。这位时年23岁的青年自此改名王尽美，投身风起云涌的革命运动。“一大”之后，无数仁人志士、先进青年汇聚在红色信仰旗帜下，掀开了中国历史的崭新一页。

（简述“一大”召开的历史，引出下文的“红船精神”。）

“红船，见证了中国历史上开天辟地的大事变，成为中国革命源头的象征。”在浙江工作期间，习近平同志在《弘扬“红船精神” 走在时代前列》一文中这样写道。正是在这条红船上，“一大”通过了中国共产党的第一个纲领、第一个决议，选举出党的第一个领导机构。嘉兴南湖见证了“中国产生了共产党”这一开天辟地的大事变，成为百年党史熠熠生辉的红色起点。从南湖启航到万里长征，从东渡黄河抗日到百万雄师过大江，从建设新中国到推进改革开放，中国共产党人冲破狂风暴雨、越过急流险滩，不断取得一个又一个胜利。

（历数红船以来共产党带领人民取得的伟大成就。）

南湖革命纪念馆的一位讲解员说，“红船的红，不是她的颜色，而是象征着红色精神血脉，这是我们党的精神力量”。红船寄托的是中国共产党人的初心和使命，铸就的是中华儿女心中永不褪色的精神丰碑。在浙江工作期间，习近平同志曾经把“红船精神”概括为开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神。这是中国革命精神之源，也是引领干部群众奋进新时代的宝贵精神财富。经常重温红船的历史沧桑，结合时代特点大力弘扬红船精神，就能不断激发为中国特色社会主义事业而奋斗的信念和力量。如今，无论寒暑阴晴，每天来南湖参观红船的人络绎不绝，只为重温那救国救民、强国富民的信仰之光。

（引用习近平总书记的话，概括“红船精神”的内涵及其对我们的激励作用。）

一切向前走，都不能忘记走过的路。红船是走在时代前列的象征。在新征程上，无论是进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，还是统筹国内国际两个大局、统筹新冠肺炎疫情防控和经济社会发展，抑或是立足新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局，都需要我们始终沿着红船的航向，大胆探索、创新创业，不畏艰险、艰苦奋斗，求真务实、一心为民。高扬理想的风帆、荡起奋发的双桨、承载人民的意愿，信仰更加坚定、精神更聚人心，我们必将创造出新的历史伟业。

（阐释“红船精神”的时代意义。）

◎点评

一条小船，诞生一个大党，“红船精神”同井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等一起，伴随中国革命的光辉历程，共同构成党在前进道路上战胜各种困难和风险、不断夺取新胜利的强大精神力量和宝贵精神财富。本文介绍了“红船精神”的由来。闻释了“红船精神”的内涵，讲解了“红船精神”的时代意义，号召我们不忘初心、砥硕前行。

   6.

 致敬英雄，这样的课该更多些

（题目即观点，饱含期望。）

清澈的爱只为中国，满腔的情致敬英雄。近日，全国大部分中小学迎来春季开学，许多学校把致敬卫国戍边英雄作为“开学第一课”。

（开门见山，简明扼要概括事件。）

在贵州遵义，“排雷英雄”杜富国和妹妹杜富佳，用“你退后让我来”的精神深深感动学生；在新疆阿克苏，观看《喀喇昆仑写忠诚》视频结束后，老师勉励学生们学习英雄的责任与担当，用实际行动致敬英雄；在贵州贵阳、浙江义乌等地，老师带领学生大声喊出英雄的名字，并以敬少先队队礼这样特殊的方式，让大家铭记英雄；在四川眉山，全体师生用名为《喀喇昆仑军魂》的诗朗诵，来歌颂戍边英雄；在河南安阳，退役边防战士张五一为学弟学妹们讲述他和战友的戍边故事……

（开篇叙述全国各地把致敬卫国戍边英雄作为“开学第一课”，以此引出礼敬英雄的话题。）

礼敬英雄，这是孩子们的开学第一课。既是收心课，也是新学期的动员。历经疫情风波，孩子们对于自己生活的环境，对于自己身边的英雄，或许都有了更深刻的理解。其实英雄并不遥远，就在我们身边，守护着我们安宁祥和的生活。

（礼敬英雄的原因一：英雄守护着我们安宁祥和的生活。）

铭记是最好的告慰。对于孩子们来说，当艰难困苦的日子渐行渐远，当吃饱饭、穿新衣对他们失去吸引力，他们是否会在甜蜜的生活中失去斗志，在幸福包裹的温室里变得柔弱娇气？以“开学第一课”这样极具仪式感的方式致敬英雄，用清澈的敬意回应“清澈的爱”，会在他们还不够硬朗的骨骼中，植入钢铁属性，让他们更顽强地成长。

（礼敬英雄的原因二：让孩子植入钢铁属性，顽强成长。）

一次次英雄故事的讲述，是一次次爱国教育，更是一次次心灵播种。在孩子们的心里种下“国家兴亡，匹夫有责”，种下“不怕困难，勇于担当”，种下“无私奉献，自强不息”，伴随着这些正向激励的种子发芽生根，孩子们就会有抵御成长路上种种诱惑的定力，和战胜生活中艰难险阻的勇气。于孩子们而言，内心的清澈和坚韧，是他们必须具备的素养，而英雄刚毅不屈、至纯至洁的品性，无疑是最好的参照。

（礼敬英雄的原因三：让孩子有抵御成长路上种种诱惑的定力和战胜生活中艰难险阻的勇气。）

崇尚英雄是人性中天然的光芒。一个人从小到大，其成长历程中总要竖起一些标杆，为自己领航。其实，英雄之所以为英雄，就是因为他们的言行、品格超越常人，是我们追随效仿、挣脱“小我”的榜样。这其中有热血、有梦想、有奋斗，会让孩子们在心灵、情感和志向上得到成长，而这才是真正的成长。

（礼敬英雄的原因四：让孩子们在心灵、情感和志向上得到成长。）

或许有人会说，和平年代该有和平年代的榜样，孩子们的选择应当多元。但不管何种选择，英雄的品质永远不会过时。英雄人物、英雄事迹，是最好的精神之“钙”。学习英雄、走近英雄，会在潜移默化中让孩子们的信仰更崇高、立场更坚定、内心更澄澈、脚下更有力，在全面建设社会主义现代化国家的新征程阔步向前。

（结尾围绕可能出现的反方，以比喻驳斥，回扣观点，号召勉励。）

◎点评

本文立意高远，从多个方面论证礼敬英雄的重要性，逐层深入，开合有度，结构严谨，收尾呼应。取材具有时代感，论述又能贴合实际，加之兼有亲和力和典雅性的语言，是一篇典型的时事评论文章。

7.

 抗疫中最美的中国缩影

近日，一张“偷拍”的照片，让很多人看了直呼心疼，照片中，河北石家庄的社区工作人员王会欣正在忙碌，她6岁大的儿子则盖着大衣，睡在旁边的椅子上。

（开篇描述感人画而，引发情感共鸣的同时，为下文议论张本。）

这一幕让人很心酸，这也是河北疫情防控岗位坚守的一个侧面。在河北的疫情防控中，我们看到了很多让人潸然泪下的“坚守”，这是特殊时期的奋战，这是特殊时期的温暖中国模样，这是特殊时期的责任担当，这是……一幅幅画面，就是一束光照亮另一束光的中国样子，让我们看到了无数社区工作者、核酸检测工作者、执勤民警、物资运送员等，奋斗在一线的生动场景，也让我们看到了为了中国人民的生命安全和健康，无数的人用他们的血肉之躯，筑起了屏障，用他们双肩，扛起了生命的责任，在国家和人民需要的时候，展现了中国力量、中国之美。

（通过列举疫情防控中的坚守，点明其展现的中国力量，句式整饬，感染力强。）

严寒中的坚守，是你们守住了疫情防控的“第一道防线”。辽宁沈阳、河北石家庄，这里一片白茫茫，严寒彻骨的天气，我们看到的却是一群白衣战士，在寒冷中的坚守，他们守在核酸检测采样的最前面，专注地做好这一件事。在紧绷的神经和严肃专注的工作下，他们似乎已经忘记了寒冷，唯有护目镜里的汽水和手中忙碌的工作，给予了更多人心里的安定，也书写疫情防控“第一道防线”上的责任艰巨和重大使命。

（提出第一个分论点，强调医护工作者在疫情防控中的无私奉献。）

奔跑中的坚守，是你们守住了小区居民的“生活物资防线”。辽宁沈阳和大连，我们看到的是一辆辆飞驰的购物车，是一个个飞驰的身影，这些都是工作人员在寒风之中为中风险地区的小区居民传递生活物资，每一次的奔跑，都是一份爱的传递，他们用行动给小区居民吃下一颗“定心丸”，是他们守住了小区居民生活物资的防线，既保证了物资的运送，也让更多的群众能够在家安心防疫，才能尽快地消除新冠肺炎病毒。

（提出第二个分论点，阐释物资传递工作人员在疫情防控中的重要作用。）

职责中的坚守，是你们守住了千家万户的“平安幸福防线”。坚守职责，这是本职，但是在疫情防控中的坚守，却让我们有了更多的心酸和感动。河北石家庄1月6日下午3时，这个已经过了饭点很久的时间，还是核酸检测点执勤民警好不容易在不耽误工作之下的饭点，这一幕刻进了很多人的心中，坚守职责这一件普通的小事之中，都能让我们看到为了守住千家万户的平安，他们就是那道最暖心的防线。

提出第三个分论点，论述执勤民警在疫情防控中的坚守与付出。）

坚守，在疫情防控一线，成为了最普通的词语，也成为了最扣动心弦的承诺，不管是夜以继日地坚守在核酸检测一线，还是奔跑在小区的物资配送人员、防疫消毒一线的工作人员、社区工作一线的坚守者，每一个冒雪前行的身影，每一个迎疫前行的身姿，都让我们感受到了中国的力量、中国的温暖、中国的精神，你们每一个行动的瞬间，就是“最美”中国的时代缩影。谢谢，致敬坚守中的你们！

（总结收束全文，回扣题目，运用排比句增强了语言韵味。）

◎点评

全文围绕对疫情防控中坚守在一线的各行各业人们的赞美，从三个并列的角度提出分论点，结构逻辑清晰，紧扣时代热点，主旨明确，立意深远。全文语句饱含深情，善用排比句式，感人至深，说服力强。、

8.

 让非遗绽放更绚丽光彩

不久前，我国单独申报的太极拳、与马来西亚联合申报的“送王船——有关人与海洋可持续联系的仪式及相关实践”两个项目，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。至此，我国共有42个非物质文化遗产项目成功申遗，总数居世界第一。

（开篇用我国两项非遗项目申遗成功时政，引出非遗话题。）

太极拳、“送王船”，在我国都有着数百年的历史。无论是太极拳的一招一式、一起一落，还是“送王船”的盛大仪式、丰富意涵，都深深浸润着中华传统文化的气韵和中国哲学的理念。太极拳蕴含的阴阳循环、天人合一的传统观念，松柔圆活、立身中正的动作范式，彰显着中华文化独有的平和、包容与力量；“送王船”是尊重生命、敬畏自然的生动例证，也见证着中华文化在海上丝绸之路沿线国家的传播交融。如今，承载着中华文化基因的宝贵遗产成为世界级的“非遗名片”，不仅提升了中华儿女的文化自信，也为国际社会更好了解中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵打开了新的大门。

（阐释申遗成功的意义之一：提升文化自信，让国际社会更好理解中国。）

近些年来，从昆曲、京剧、端午节，到珠算、中医针灸、二十四节气，我国多项非遗在联合国教科文组织申遗成功，成为全人类共同保护和记忆的文化遗产。一项项“非遗明珠”走向世界，意味着扎根神州大地的“中国价值”、立足千百年传统的“东方智慧”，正在越来越多地得到国际社会的认可和尊重，也意味着中国独特的文化资源和精神追求，为构建人类共同价值作出新的贡献。中国非遗一次次引起世界瞩目，与中国节日文化在世界各地竞相绽放、中国影视作品在海外收获大量“铁粉”、中国网文“出海热”成为全球性文化现象等一起，构成了今日中国文化“走出去”的生动图景。

（阐释申遗成功的意义之一：人类共同保护和记忆的文化遗产，与其他文化现象一起构成了今日中国文化“走出去”的生动图景。）

中国在“申遗之路”上收获的成果，是世界对中华文化的认可，更是中国向世界做出的文化传承的承诺。以黎族传统纺染织绣技艺为例，当年在申报非遗名录时，其传承群体已不足千人，这项有着数千年历史的技艺，正处于“濒危”境地。申遗成功后，中国以行践诺，让这项急需保护的技艺实现了从仅靠“单打独斗”到社会各方助力、从陷于传承困境到焕发新生机的显著转变。申遗成功不是终点，而是传承和保护的新起点。不断提高非遗保护水平，解答好不同非遗项目保护发展面临的难题，才能从整体上提升非遗的可见度，让非物质文化遗产绽放更绚丽光彩。

（阐释申遗成功的意义之一：世界对中华文化的认可，更是中国向世界做出的文化传承的承诺。）

不久前，联合国教科文组织发布的一份新闻公报显示，多国联合申报遗产的数量在2020年创出新高。该组织的一名官员感慨，“尽管新冠肺炎疫情阻隔我们相聚，但我们的文化、非物质文化遗产让彼此更紧密相连、团结在一起”。文化是沟通心灵的桥梁，具有跨越山海的力量。太极拳吸引大量海外粉丝，“送王船”成为民间交往的纽带，都在启示我们，要把世界文化遗产保护放在人类命运共同体的坐标上，在共同推动文化保护的过程中，加强文化交流互鉴、推动民心相知相通。唯如此，我们才能更好地从不同文明中寻求智慧、汲取营养，为人们提供精神支撑和心灵慰藉，助力解决人类共同面临的各种挑战。

（论述申遗带给人们的启示：彰显文化交流的自信。）

中国非物质文化遗产是中华文化的瑰宝，也是人类文明的重要组成部分。把非物质文化遗产精心守护好，把历史文脉更好地传承下去，一定能让子孙后代受益于这些宝贵文化财富，让中华文化同各国人民创造的多彩文化一道，为人类社会提供正确精神指引。

（总结全文，重申观点：守护传承，让中华文化同同各国人民创造的多彩文化一道，为人类社会提供正确精神指引。）

◎点评：

本文结合春节传统展开议论，春节是中华文化优秀传统的重要载体，蕴含着中华民族文化的智慧和结晶，凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托:它不仅仅是一个节日，同时也是中国人表达和释放情感、心理诉求得到满足的重要载体、是中华民族一年一度的狂欢节和重要的精神支撑。随着“就地过年”成为一种新风尚，庆祝春节的形式也变得更加丰富，而这些形式也在无形之中赋予了春节更新、更强的文化力量，彰显了文化自信。文章思路清晰，金句频出，值得学习、积累。

9.

 让更多年轻人领略传统艺术之美

剧场里，欣赏传统戏曲的年轻面孔越来越多；校园里，相声、戏曲等学生社团广受欢迎；电视和网络上，《国乐大典》《角儿来了》《青春京剧社》等综艺节目层出不穷；手机APP上，“我要笑出‘国粹范’”“谁说曲艺不抖音”等活动吸引数亿人点赞……近年来，戏曲、曲艺等传统艺术，正成为年轻人喜爱的新时尚。

（开篇从各种传统艺术受年轻人追捧导入，引出“传统艺术成为年轻人喜爱的新时尚”这一话题。）

年轻人爱上传统艺术，折射出时代的文化风貌。与“国风”“国潮”的兴起一样，传统艺术在青年群体中走红，体现着对中华优秀传统文化的价值认同和情感认同。“东方美学”激发出青少年心中强烈的爱国情绪和民族自豪感，也产生了更强烈的文化自信，成为引人注目的时尚符号。同时，欣赏传统艺术是有门槛的，需要一定的知识背景和审美水平，这也促使青少年更加注重学习优秀传统文化，不少孩子从小就接受艺术熏陶。相关部门对传统文化的教育和普及也非常重视，不断加大投入，比如持续推进“戏曲进校园”等项目。在这一环境下成长起来的青年一代，有着更高的艺术素养，自然能够深入感受传统艺术的独特魅力。

（多角度分析传统艺术成为新宠的原因。）

优秀传统文化，往往有着穿越时空的感染力。传统艺术包含着源远流长的民族精神密码，并以高度审美化的方式呈现，成为吸引当代年轻人的重要原因。近年来，一些戏曲在年轻人中特别“火”，比如昆曲青春版《牡丹亭》，梨园戏《董生与李氏》等。原因之一便在于，这些剧种都有着深厚的文化底蕴和美学积淀。昆曲被称为“百戏之师”，有600多年的历史；梨园戏被誉为“古南戏活化石”，历史长达800多年，其剧种美学之精致曼妙、表演手段之丰富完善，年轻人一旦了解便容易沉醉其中。古老传统蕴含的精神密码和艺术魅力超越时代，赓续传承，于此可见一斑。

（进一步展示优秀传统文化的感染力；穿越时空，超越时代，吸引年轻人。）

当然，传统魅力也需要当代表达。创作上，不能一味复古守旧，要在坚守艺术本体的前提下，符合当代审美趋势与价值观。传播上，应充分利用各种新媒体平台和流行文化元素，用年轻人的“语言”与他们沟通。比如，京剧名家尚长荣的代表作之一《曹操与杨修》，突破固有的标签化形象，塑造了一个既有宏图大志、又有人性弱点的戏剧形象，后来还拍成3D电影，以电影的形式传播京剧，很受年轻人欢迎。中国民乐开辟网络秀场，通过演奏流行乐曲以及电影、游戏主题曲等方式，在年轻人心中留下“时尚”“酷”的印象，进而引导他们走进音乐会现场，领略民族乐器技艺之精、音色之美。

（笔锋一转，阐释“传统文化的当代表达”——流行文化元素与年轻人沟通。）

传统艺术的传承与传播，知名艺术家应发挥更大的作用。某种意义上，戏曲、中国民乐、曲艺等艺术，都是“角儿”的艺术，名家、名角要充分利用自身的影响力。比如，琵琶大师方锦龙参加《国乐大典》《经典咏流传》《邻家诗话》、青年京剧演员王珮瑜参加《朗读者》《开学第一课》《跨界歌王》等综艺节目，都推动了传统艺术的“破圈”。新冠肺炎疫情防控期间，许多专业艺术院团纷纷开设“云剧场”“云课堂”，一些知名艺术家直播“云练功”。这些尝试，运用了最流行的互联网工具，形式多元，内容活泼接地气，快速拉近了与年轻人的距离，培养了不少观众。

（运用具体事例。说明人们拉近传统文化与年轻人的距离，培养传统文化观众，令人欣喜。）

传承中华优秀传统文化，传统艺术要积极主动地拥抱年轻人，创造让年轻人走进传统艺术的契机，从而赢得更多年轻人，也让传统艺术的传承代不乏人。

（结尾充满感情，提出传承传统文化与年轻人息息相关，二者相爱相承，代代流传。）

◎点评

本文从各种传统艺术受年轻人追捧引出传统艺术成为年轻人喜爱的新时尚这个话题，然后多角度分析传统艺术成为新宠的原因:现代年轻人对中华优秀传统文化有了价值认同和情感认同，审美提升和文化普及让他们感受到传统艺术的魅力。正因为有了年轻人的热情加入，传统艺术的传承才代不乏人，这才是传统文化发展中最令人欣喜的一点。

 10.

 涵养80后白发书记无我之境

近日，四川省理塘县濯桑乡汉戈村驻村第一书记文雪松一张推介青稞饼干的照片吸引了网友的目光——这位1983年出生，年仅37岁的驻村干部竟几乎满头白发。网友们对他的一头白发感到吃惊，更对高原扶贫干部的辛苦表示心疼。

（开篇以新闻事件为话题，吸引读者。）

出名之后的文雪松只希望提高汉戈村旅游知名度，卖好饼干，做好村级旅游，巩固脱贫成效。这位“白发干部”值得我们尊敬，我们要从中汲取榜样力量，发扬奉献精神，努力涵养“无我”之境，担当时代使命。（评论事件，引出观点。）

要担当时代使命，当好人民群众的领头雁，要有“春蚕至死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的“无私忘我”奉献精神。成名在乎无私，故在当而忘我。共产党人必须始终把人民的利益放在首位，要处理好“我”和集体的关系、“我”和他人的关系、“大我”与“小我”的关系，涵养为人民而“忘我”乃至“无我”、为人民而无私奉献的精神境界，做到计利国家、无私忘我，全心全意为人民服务，落实到全心全意为群众干实事、干好事的行动中。

（从必要性角度，论述奉献精神的重要性及做法。）

要担当时代使命，当好人民群众的领头雁，还要有“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”的“无畏舍我”奋进精神。党和国家各项事业的推进绝非一帆风顺、一马平川，更不可能轻轻松松、敲锣打鼓就能实现。作为党员干部，要有“舍我”的无畏精神，在大是大非问题上坚定不移，在改革发展稳定工作中敢于碰硬，在全面从严治党上敢于动硬，在维护国家核心利益上敢于针锋相对，以“舍我”的无畏精神，迎击风雨，一往无前。

（必要性分析。点出奋进精神在担当时代使命中的重要性及做法。）

要担当时代使命，当好人民群众的领头雁，更要有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的“无愧真我”为民情怀。作为党员干部，要始终把全心全意为人民服务当作终生追求，把权用在人民身上，把情系在人民身上，把利谋在人民身上，将“小我”完全融入“大我”，更好担当起党和人民赋予的光荣使命。

（必要性分析。论证为民情怀的重要性及做法。）

心中无我，方能成就大我；心中无我，方能做到“为天地立心，为生民立命”。“无我”之境是一种胸怀，一种无私奉献的精神，是将“自我”完全融入国家、社会和人民，摒弃“小我”，成就“大我”。愿我们的扶贫干部都能像文雪松一样，甘心在“白+黑”加班的苦中，在舆论质疑的拉中，在离乡背井的酸中，去换取群众满意的那一点甜，即使青丝变白发，也用真心实意去灌溉，从而达到真正的“无我”之境。

（结尾重申中心，写出扶贫干部的无私精神，发出号召。）

◎点评

本文以现实事件引入，论述扶贫干部的“无我”之境，从必要性角度设置三个并列分论点，巧妙结合诗词名句，层层深入地阐释了“担好时代使命”的必备精神。结构严密，首尾呼应，具有高度整体性。

11.

 爱国主义教育是一场全民终身教育

今日，百万中小学生本周迎来新学期，恰逢建党百年，各校纷纷将“开学第一课”的主题定为“翻开厚重党史，澎湃爱国情怀”。

（开篇点题，直呈话题。）

爱国，作为一种朴素的内心情感，不仅是一国国民的道德本分，也是国民教育的核心内容。让孩子从小接受爱国主义教育熏陶，系好人生“第一粒扣子”，也是树立正确价值观的重要一环。引导广大中小学生熟悉红色历史、丰富家国体认，也是在充实其成长路上必不可少的养分。

（论述中心论点的第一个方面：为什么要对青少年进行爱国主义教育。）

今日之中国，尤其是年轻一代，在很多重大事件中，他们站在前面更“战”在前面。面对风雨艰难，他们勇敢“逆行”、真情奉献；面对错误言论，他们有理有据、敢于亮剑；面对外部抹黑，他们坚决回击，热血“出征”……心中有祖国，肩上有担当，这一代年轻人的主动作为，将个人理想熔铸进国家发展进程，国家富强、民族复兴也就拥有源源不竭的动力。

（以排比方式列举年轻一代的爱国行动，论述对青少年进行爱国主义教育的效果。）

但也要看到，主流之下并非没有泥沙和杂音。在爱国主义成为主流价值的今天，宣扬歪理邪说、散播不当言论、造谣蛊惑舆论的“毁三观”之人仍有不少。大家敬仰戍边英雄，也有人阴阳怪气，侮辱诋毁；大家为家国一心战疫动容，也有人冷嘲热讽、坐地造谣；大家为国家实力强盛自豪，也有人恶言冷语、扯舌唱衰……这些人从学生时代一路走来，没少受爱国主义教育，方方面面也充分享受着国家发展的红利，为何最终思想“跑偏”、价值观“塌方”？

（从列举社会中不爱国现象说起，提出问题，转而论述中心论点的第二个方面：爱国主义教育为什么要成为全民终身教育。）

事实证明，价值观并非一成不变，也并非一旦“塑型”就能一劳永逸。不同的人生际遇、繁杂的多元声音，都会对其认知判断产生影响甚至污染，甚至会有败类以“恨国”“黑国”谋取私利。从这个意义上说，爱国主义教育，不仅仅是一种校园教育、青少年教育，而应成为全民教育、终身教育。人生的“第一粒扣子”必须系到位，未来之路仍要不断地“正衣冠”。全社会都要时刻保持警惕，既要对舆论场中的歪理邪说依法予以坚决打击，也要充分营造良好氛围，让心有正气者能够理直气壮地说爱国、讲历史、谈理想。当爱国主义教育形成长效机制，成为精神领域中的一种“基础建设”，才能长远立德树人，激扬社会正能量。

（首先由果溯因，揭示不爱国的根源，论述全民终身教育的必要性，然后提出解决问题的措施，逻辑严谨。）

当然，不同年龄阶段的群体对爱国主义教育的共鸣点和触动点也会有所差异。孩童通过做游戏、听故事获得启蒙；年轻人喜欢畅游网络，为“那兔那国”等新媒体作品热泪盈眶；庭为人父母，会以“大手拉小手”的方式体味家国情怀；而对于老年人来说，在志愿活动中发挥热量，在传承家风中向下一代人讲述历史，更易找到自己新的社会角色……总之，在传播方式、学习渠道参差多样的今天，爱国主义教育也要守正创新。这个“正”，就是坚持爱国之心不可动摇；这个“新”，就因人而异创新方式，丰富载体，确保入脑入心。

（从 “怎么办”的角度进一步论述如何有效地进行全民终身教育。）

回望沧桑岁月，从嘉兴南湖起航的一叶红船，到领航中国行稳致远的巍巍巨轮，这条崎岖壮丽之路不仅是党的成长之路，更是全体中国人共同奋斗之路。赓续红色血脉，砥砺奋斗精神，所有人与国家同频共振，我们必将能携手走向一个又一个新的胜利。

（照应开头，从历史和现实的角度展望未来，催人奋进。）

◎点评

文章从社会现象入手发现问题、挖掘原因、提出措施，论证上采用典型的层进式结构，分别从“为什么”和“怎么办”的角度展开论述，句式整散结合，语言准确又不乏文采。

12.

让良好家风传承文明

近年来，一些地方政府纷纷寻找本土先烈遗迹，名达故居，巨贾足印，总结先贤家风家训，   以挖掘地方文化遗产，弘扬地方文化，传承社会精神文明。在当地营造了浓厚的文化氛围和淳厚   质朴的乡土文化气息。

（简述时事，引出论题。）

家风，亦称“门风”。是一个家庭生活传承中长期形成和积淀起来的日常生活方式、文明风范、传统习惯和道德风貌。纵观历史，从东汉“四知太守”杨震“性公廉、不受私谒”的言行， 到北宋包拯“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中”的训诫；从家喻户晓的《朱子家训》到享受千秋盛名的《颜氏家训》；从广为人知的诸葛亮《诫子书》   到备受社会推崇的《曾国藩家书》；从南宋诗人陆放翁的《示儿》到清朝安徽桐城人张文瑞的《六   尺巷》；从傅雷家书到当下党和国家领导人提出的“注重家庭、注重家教、注重家风”，无不教化人们秉持操守、修身齐家，为后世子孙立规立矩，使其不可乱行。家风已成为一个家庭乃至一   个地方文明的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着不可小觑的约束作用。家风教我们如何   处世立身，治国持家，且日益成为整个社会文明的风向标。

（列举大量事实论据，论述家风的内涵）

家风正则民风淳，民风淳则社稷安。举凡德高望重的家庭和家族，皆以良好家风而备受社会推崇。曾子杀彘，示儿不欺；孟母三迁，断杼教子；岳母刺字，精忠报国等等无不展示了中华     民族历来讲究修身养性，家风传承和家国情怀。“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”“静以修身，俭以养德。宁静致远，淡泊明志”。如此等等家风中流传的质朴语言，业已成为修身律己、礼治为先、以德谋政等思想的基石。

（列举大量事实论据，论述良好家风对家国的重要意义。）

古人云“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”在社会物质高度发展，追求精神文明的今   天，良好的家风家训对社会的发展更显得至关重要。良好的家风，重德重道，以人间大义立身，   让家庭和家族长期享受道德的滋润，纵然子孙后代深陷困境也能“委明珠而乐贱，辞白璧以安贫”。反之，不良家风，则以得私利为欲求，无视人间大义，其家庭和家族必然不能重贤尚能，苟且终     身，而最终成社会之患，为世人所不齿，为社会所不容。

（论述良好家风对现代社会发展的重要意义。）

以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以知得失。但凡心怀美好理想、肩担道义之人，始终以    崇尚良好家风为荣，以家风浑浊为耻。良好的家风不仅是一项宝贵的社会财富，也是家庭幸福的   重要源泉。而真正意义上的精神文明，几乎都源于一个个良好的家风。其实，摈弃良好家风去追   求幸福生活，犹如冰雕昙花，终不可持久；而忽略良好家风去追求人生理想，犹如缘木求鱼，必   然劳而无功。因此，一个人抑或一个家庭，如果没有积极向上的思想道德，真正的人生价值又何   从谈起？倘使家人、族人消极堕落，自己的幸福生活又从何而来？

（正反对比论证，论述良好家风对个人及家庭的重要意义。）

俗话说，上梁不正下梁歪，身正不怕影子斜。也许良好家风并非源自礼义廉耻等内容的说教，也并非源自一句句空洞的“家教”，但一定来源于家长和先辈的各种道德实践。纸上得来终觉浅，绝知此事欲躬行。“身修而后家齐，家齐而后国治。”良好家风绝非是一句句空洞的道德说辞，而是一个个包含着孝义、忠诚、勤勉、节俭等良好美德的行为。良好的家风在经年累月的   家庭生活中必然会产生潜移默化的示范和引导作用。

（论述如何传承良好家风。）

因此，弘扬中华民族优良传统美德、践行社会主义核心价值观，不仅需要每一个家庭具有    良好的家风，而且也是每一个有思想有抱负之人的理想追求。只要有理想、有行动，自己的人生   价值观就能得以实现。而自己的修行势必也会影响到自己的家人和族人，唯有形成良好的家风方   能荫妻护子，子孙后代才能受益无穷。

（发出号召，有理想、有行动，形成良好家风。）

◎点评

家庭教育是我们的第一学校，也是终生学校，家风的重要情不言而喻。北京卷 2014 高考作文“老规矩”直接考查同学们对家风的认识，“站有站相，坐有坐相”等老规矩，在当下显得更为重要。时代的飞速发展，前进的同时，也不能忘了优良家风的传承。有人说治国先治家，家是国家和社会的最基本组成单位，家和万事兴，家和国运盛。也有人说，有国才有家，国兴家才安。总之，国与家是辩证统一、相辅相成的。从这一意义上看，重视家风，对构建和谐社会意义重大，对促进国家和社会健康发展意义重大。在物质文明高速发展的当下，家风等精神文明领域的主题作文更应多多重视。

 13.

  自立者自强 自宠者自伤

亲爱的同学们：

大家好！今天我发言的题目是：自立者自强自宠者自伤。

我出生在富商家庭，手里像有一盏神灯，要什么有什么。我说需要一架钢琴，两个小时之内就会有人送到我的书房；我说要去看一下朋友，十分钟之内车子就会开到教室门口。我是幸福的，可以我很担心，我会不会成为阿斗式的人物。

成长需要一定的物质条件，我深知许多同学的艰难，我庆幸我生在富豪之家，但是过于优渥的生活条件很可能会妨碍我的成长，使我成为不能自立的人。人们都崇敬诸葛亮，嘲笑那“扶不起的阿斗”。事实上，把刘禅推向国破家亡的深渊，问题正出在“扶”字上。相父面面俱到，把大小事物都安排得极为妥当，留给他的也只有与宦官斗鸡作乐了！干政能力得不到锻炼，日复一日，终于成为糊涂一世的安乐王！

触龙曾这样劝说赵太后：“父母之爱，则为之计深远。”是的，给子孙留下江山，他未必能守得住；给子孙留下财富，他可能坐吃山空；给子孙创造温室空间，让他们顺心顺意，他们未必能长成抗击寒暑的参天大树。个人的能力不是上天所赐，也非父母遗传，它是后天“修炼”所得。父母可以在金钱物质方面为我们的成长提供一切可能的帮助，唯独不能代替我们独立成长。

有一种光华，照耀着中华民族的精神家园；有一种火焰，跃动在民族灵魂的崇山峻岭；有一种信仰，沉潜于华夏儿女的心灵汪洋。这就是自强。它使我们在风暴来袭时岿然不动，它让我们在穷困潦时淡然沉静，它助我们在众人耻笑时襟怀磊落，它促我们磨砺自己那一柄寒光灼灼的宝剑，嗅得苦寒后那沁人心脾的芬芳……

但是，自强者首先要自立。一场可怕事故夺去了刘伟的双臂，他却对之报以不屑的微笑，游泳、打字、弹钢琴，维也纳金色大厅里，他用最优美的旋律诠释了超强的勇敢；一场疾病剥夺了矣晓沅行走的能力，他却张开了心灵的双翅，飞翔在清华大学的各个角落，《朗读者》舞台上，他用激昂的声音展示了超强的自信！他们都是自强者，他们的自强建立在自立的基础之上。

人们常说，富不过三代。现实中前辈立业、子孙败家的悲剧也常有耳闻，在子女中寻找合适的接班人更是许多私人企业正面临的难题。中华民族的强国梦是一项伟大的工程，需要大批能够独当一面的人才，弱不禁风的男女是无法担当如此大任的。

有一句歌词说的好：“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠天靠地靠祖上，不算是好汉。”同学们，我生在富豪之家，但我会时时警惕自己，要做自立自强的新一代，不做养尊处优的富二代！

谢谢大家！

◎点评

本文由自己优越的家庭条件和自己的担心写起，扣合标题及中心论点“自立者自强，自宠者自伤”。本论部分侧重阐述优越的家庭条件对个人成长的负面作用，以及自立与自强的关系，或引言论证，或事实论证，论证方法多样，论证层次丰富，古今事例结合，既有历史厚重感，又有现实针对性。结尾引用歌词，结合自己的身份表明态度，扣合中心论点。文章说理辩证，语言生动，多用排比句，增强了文章的说服力和感染力。

 14.

 在劳动中铸就心的历史伟业

“光荣属于劳动者，幸福属于劳动者。”劳动是理想基石和事业根基。中华民族历来就是崇尚劳动、善于创造、敢于奋斗的民族，千百年来，中华儿女靠着自己勤劳的双手，用劳动书写下源远流长的中华文明。立足新发展阶段，我们要更同心同德、开拓进取，用辛勤劳动、不懈奋斗创造新的时代辉煌、铸就新的历史伟业。

（开门见山，四期川史传统后直接点明中心论点。）

树榜样、学先进，要大力弘扬劳模精神。劳动模范是民族的精英、人民的楷模，是共和国的功臣。新中国成立以来，广大劳动者用辛勤汗水和非凡智慧为国家发展作出巨大贡献。他们身上承载和彰显的劳模精神一直发挥着引领作用，激励着一代又一代人为社会主义现代化建设勇敢前进、不懈奋斗。新时代新使命更需呼唤劳模精神，我们要大力弘扬吃苦耐劳、艰苦奋斗、勇于创新的精神品格，学先进赶先进，时刻用劳动模范的高尚品格不断鞭策自己，为建功新时代、实现中华民族伟大复兴提供劳动光荣、劳动幸福的价值引领。

（从怎么做的角度，分析发扬劳动精神需要弘扬劳模精神，并从历史发展的眼光论证学习劳模的重要性。）
    知历史、强观念，要开展劳动宣传教育。“民生在勤，勤则不匮。”古人十分重视对孩子的劳动教育。无论是唐代诗人“锄禾日当午，汗滴禾下土”中的尊重劳动成果，还是宋代文人“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”中描绘的小孩在桑树下学种瓜，抑或是清代《弟子规》所述“不力行，但学文，长浮华，成何人”。倡导劳动、尊重劳动，始终是中华民族的显著标志。劳动教育是人生的“必修课”，我们要面向全体抓贯通，将劳动教育纳入人才培养全过程，坚持在继承传统中创新发展，建立系统科学的教育体系，将“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的观念植入心灵最深处。

（承接上一段，从怎么做的角度，结合诗词名句分析发扬劳动精神要开展宣传教育。）

强本领、重激励，要培养高素质劳动者。劳动者素质对一个国家、一个民族发展至关重要。经过70多年的艰苦奋斗，从神舟、天宫、嫦娥、墨子展望星空，到北斗、天眼、高铁、5G傲立全球，中国实现了从站起来到富起来再到强起来的伟大跨越。面对我国构建“双循环”发展新格局等变化，高素质劳动者的重要性更显突出。我们要积极建设知识型、技能型、创新型劳动者大军，大力实施劳动者素质提升工程，让政策里的“真金白银”激励更多劳动者特别是青年人走技能成才、技能报国之路。“功崇惟志，业广惟勤。”广大劳动者要立足党和国家各项事业发展全局，努力提升创业创新意识和能力，以勇于创新和实干实绩不断擦亮新时代劳动者的“高素质”新名片。

（延续上文形式，从怎么做角度，分析发扬劳动精神要培养高素质劳动者。）

劳动最光荣，奋斗最幸福。站在船到中流浪更急、人到半山路更陡的历史关头，只要我们勤劳勇敢、顽强奋斗，永远保持斗志昂扬的气势、务实肯干的劲头、勇于创新的姿态，定能创造更加美好的生活和更加光辉的未来。

（强调劳动对幸福的强化作用，立足当今时代特色，重申论点。）

◎点评

本文从新时代弘扬劳动精神出发，从“劳模”“教育”“劳动者”三个角度，详细论述了其可行性与必要性，全文采用总分总的论证结构，三个并列的分论点之间层层深入，思路清晰，逻辑严密，语言精练有力，大量的对仗、排比，增强了气势，丰富了论证内容。

15.

 让节俭之道成为生活新常态

中国传统文化历来推崇勤俭，《朱子家训》中所说的“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”就是告诫人们养成勤俭节约的美德，要从生活起居、穿衣吃饭做起，莫看轻日常微小的事物，要懂得珍惜，杜绝铺张浪费。

（利用名言切入，引出节俭之道。）

中国历史上是一个农耕社会，长期低水平发展，饿肚子是大部分人的常态。能奢靡浪费的，要么是“何不食肉糜”的帝王，要么是“随手碎珊瑚”的侯爵。平民百姓，多收了三五斗，还不免挨饿；碰上荒年，啃树皮吃观音土的事情，史不绝书。若浪费粮食，那绝对是不折不扣的暴殄天物。

（从历史角度分析中国节约粮食的原因:长期低水平发展影响中国人民的生活习惯。）

有人或许会说，现在已经是21世纪的科技时代，不愁吃，不愁喝，完全没必要搞节俭过苦日子。这种看法大错特错，中国几千年的农耕社会凝结的智慧告诉我们，唯有节俭持家、治国，才能保证家道兴隆、国运绵长。

（放眼当下，巧设反方。）

“强本而节用，则天不能贫；本荒而用侈，则天不能使之富。”当今中国取得了举世瞩目的成就，发展日新月异，人们生活持续改善，但我们还是最大的发展中国家，要实现全面建成小康社会，还有重重关卡需要过，越是在这个时候，越是需要精打细算，能省则省，尽量节约。

（利用名言警句，证当今中国勤俭持家的必要性。）

每一粒粮食都来之不易，避免乃至杜绝“舌尖上的浪费”，是一个永不过时的话题。然而，近些年来，一些铺张浪费的不良习气时有抬头，虽并不能动摇整个社会在珍惜粮食上的基本共识，如若任其蔓延，贻害不浅。家底再厚，也禁不住造。今天日子好过了，也不能奢靡，更不能忘了古有明训。因此，那些关于餐饮浪费的不健康行为和理念必须破除，对浪费行为绝不能持姑息的态度。

（从反面切入，批判当前铺张浪费的陋习，呼吁对浪费行为加以禁止。）

“俭则智荣，奢则愚耻”。一个人可以有消费的自由，但是绝没有浪费的权利，又怎能大肆挥霍社会资源？古人告诫“取之有度，用之有节，则常足”，强调厉行节约的极端重要性。中国是一个人口大国，如果人人躬行节俭，13亿人集腋成裘、聚沙成塔，那将是多么巨大的财富？相反，浪费起来，又将是多么巨大的损失？

（运用正反对比论证，厉行节约的重大意义。）

节约每一滴水、每一度电、每一粒米、每一张纸……节省的不仅仅是个人的财力，也是全社会的资产、地球的资源。勤俭节约是我们以更科学的态度面对生活，以更健康的心态面对发展。在粮丰食足的今天，再提勤俭节约，既是让我们增强危机意识、忧患意识的重要提醒，也是夯实粮食根基的深远谋虑，更是“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的朴素表达。

（从社会发展层面分析节约的重要性，分论点表述有深度。）

在通往全面小康的幸福路上，我们永远不能丢掉勤俭节约的传家宝，更加懂得控欲节用，让勤俭节约的好风尚成为一种常态。

符合现代社会尚，再次呼应论点。）◎点评

◎全文开篇点题，从是什么、为什么、怎么做的角度，分别论证了节俭的必要性和重要性，呼吁大家从个人做起，使节俭成为生活常态。文中大量运用正反对比论证、引用论证，结构严谨，步步深入，大气又不失典雅，读来使人印象深刻。