一 作文题目
1.阅读下列材料，按要求作文。
一分钟会发生什么？
大数据给出了答案：每一分钟，中国新生产出10辆新能源汽车，修建481米长的农村道路，"复兴号"动车可以行驶5833米，新增12.7公顷森林或草地，新增3.2万份共享单车订单，收发20.6万份包裹，完成价值26.6万美元的外卖订单，新增28.77万笔移动支付，发送3125万条微信……
同时，每一分钟，中国进口近1.5吨智利樱桃，中欧班列运送3标箱货物，8位中国人购买德国汽车，166台苹果手机在中国出货，516529颗中国芯片出口海外：中国援建的巴基斯坦卡洛特水电站发电6088千瓦时，可满足当地500万人的用电需求；中国在安哥拉援建的供水项目提供35立方米的水：中国与"一带一路"沿线国家进出口总额达2530万人民币，北斗导航系统被200多个国家和地区的用户访问超过7000万次……
每一分钟，中国都在蓬勃发展，也都在与世界发生越来越紧密的联系；我们中国青年就成长于这样的时代，既享受着中国和世界发展的成果，也肩负着发展中国和世界的使命。习近平在二十大开幕时说："当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明！"
请结合以上材料，以"中国·世界·我们"为主题写一篇文章，体现你的感受与思考。
要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。二 审题立意
1.审读材料
这是一道思辨性材料作文题。要求考生结合材料内容，选取一个或几个方面，联系实际，谈谈自己的思考。这类题，要求学生首先要读懂作文材料，继而进行立意分析，列出几则立意，最后结合题目要求及自身积累，选择适合自己写作的最佳角度进行写作。材料新鲜，从材料中提炼最重要的观点，同时这个观点可以运用到各个方面。无论是个人生活，学生教育，做事模式，都可以有所展现。首先阅读材料，提炼材料的内容。材料较长，可明显分为两层意思。第一层，堪为时代的宏大叙事。首先以"一分钟会发生过什么"设问，然后从中国和世界两个角度，分别以详实的大数据回答，概述一分钟中国发展的奇迹，以及与世界的紧密联系。材料旨在突出当今时代飞速发展，世界每一分钟都在发生变化，我们与世界的联系越来越密切。作为青年人应该"施展才干""实现梦想"。第二层，堪为书写青春华章，奏向青春之歌。"我们中国青年就成长于这样的时代，既享受着中国和世界发展的成果，也肩负着发展中国和世界的使命"，先概括时代背景，揭示当代青年生逢其时的美好际遇；后用伟人金句，寄语当代青年，躬逢盛世、如何奋发有为，施展才华，有所作为，肩负使命，学会担当，努力实现自我价值，让青春与家国、世界同行。2.确定立意
1.青春有为，挺膺担当。
2.中国世界发展相连，我辈青年只争朝夕。
3.中国与世界齐飞，青年与时代一色。
4.地球村里有中国，中国发展看青年。
5.中国腾飞助力世界，青年成才助力中国。
6.中国立于世界，青年雄于地球。
7.涵养格局，心怀世界，从小我走向大我。
8.新时代中国青年，既要有家国情怀，也要有人类关怀。
三 优秀例文
家国处处舞雩风，青春灼灼应节舞
大江流日夜，慷慨歌未央。时光悠远，天地长新。对于时代变迁，古人曾感慨"曾日月之几何，而江山不可复识矣"；今人则用"日新月异"、"萧瑟秋风今又是，换了人间"，惊叹社会进步、国家发展。诚然，但这还远远不够。这个大时代，一如范希文先生对八百里洞庭的描摹："浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。"今日中国，如日恒升，如复兴号风驰电掣，如大江大河奔腾不息。今天，我们正处于剧变、巨变的时代。"自其变者而观之，则天地曾不能与一瞬"。谁能想象，每一分钟，中国都在蓬勃发展；每一分钟，世界早已旧貌换新颜。（开篇由材料中的"一分钟"引发思考，概述时代的飞速发展、日新月异，揭示宏阔时代背景，为下文青年生逢其时、积极有为做铺垫。） 潮平岸阔，风正帆悬。身处剧变、巨变的大时代，生逢其时，作为当代青年的我们，应躬身入局，奋发有为，施展才华，有所作为，肩负使命，学会担当，努力实现自我价值，让青春与家国、世界同行。 （思考青年与时代的关系，明确提出观点，总领全文。）受光于庭户见一堂,以青春之我，铸就青春中国。（分论点一，扣合写作主题词中的"我们"与"中国"）大凉山走出的学子陈世鑫，以青春之我，立志强"中国芯"；"大姐不大"的周承钰，弱冠之年担纲大任，成为最年轻的火箭发射总指挥，在追星逐月中，实现科技报国的一腔宏谋；后浪中的"巨浪"曹原，22岁攻克百年难题，当惊世界殊；硕士村官陆秀兴，君子通大道，砥砺在基层，将才华写在市井里巷、田间地头，写在地气民生中；"大山的赤子"刘秀祥，一往情深深几许？他用爱呵呵希望，行吟在大山深处，拯救无数孩子柔弱的命运……家国处处舞雩风，青春灼灼应节舞。身如一叶无轻重，愿将一生献宏谋。他们在风华正茂的青春岁月，与美好的时代同频共振，同向同行，努力实现自我价值，也成就一生美好的机遇。他们走过的地方，一路花开；他们站立的地方，就是日新月异的中国。奋进、日新中国的征程车辙里，有着他们奋然前行的坚实足迹。（围绕分论点一，先运用大量典型鲜活例证，后议论挖掘分析。）受光于天下照四方。以青春之我，拥抱美好世界。（分论点二，扣合写作主题词中的"我们"与"世界"）君可见，多国货币惊现"中国制造"，这是中国发展与共建美好世界的硬核联名；卡塔尔世界杯上，中国元素如繁星满天；徐工实习生节目，让中国制造、中国智造普惠世界；流光一瞬，华表千年，欧洲宇航员太空深情吟哦《兰亭集序》，让中国式浪漫与四海抑郁共情……当今中国，求诸己，谋诸人，融于世，居仁由义，以构建地球共同体、80亿人口共同体为己任，积极有为，敢于担当，彰显大国风范。大国担当，需要青年有所担当；大国风范，需要青年涵养恢弘格局。作为新时代中国青年，要厚植人类情怀，以"天地万物本吾一体"的意识自觉，思考社会问题，体察民生冷暖，关注气候变化、生态平衡等，既要有修身齐家的责任，也要有治国平天下的抱负，将"青春梦"与"中国梦""世界梦"紧密相连，把人生理想融入国家前途、人类命运，将人格追求与社会需要相统一，以此实现人生价值，升华人生境界。（围绕分论点二，先阐述中国的世界眼光、天下情怀；后青年的"我们"代言，应涵养格局，厚植人类情怀。）青年自有凌云志，不负江河万古流。宋儒张载穷究学问，有志于大道。他的"横渠四句"——"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"，激励一代代仁人志士，也激发着代代中国青年。让我们当代青年，从精进学问、砥砺自我、成就大器，到心系"无尽的远方，无数的人们"，到秉持"世界大同，天下一家"的的恢弘格局，砥砺天下情怀，修为天地境界！（总结收束，并呼吁期待，振奋人心。）内容方面：文章堪为"遵命写作"的典范，行文时处处紧扣三元主题词"中国、世界、我们"，并且深入阐述三者之间的思辨关系和逻辑联系，又很好地扣合材料中的"一分钟"——日新月异、飞速发展。文章思虑周详，又能尽情驰骋才力，挥洒如椽大笔，视野开阔。（19分）表达方面：文章语言表达方面多有可圈可点处。如主体部分，以两个分论点提领下文，分论点拟写，如文心雕龙，精心打磨，先引用诗句，后结合主题词诠释阐发。凝练简洁，片言居要，为一篇之警策。（18分）发展等级：文章取材广泛，例证充实丰赡，典型鲜活，价值取向明确，启迪感召人心，充分体现了关注时代的可贵意识。（18分）"日月忽其不淹兮，春与秋其代序"，时代的巨轮滚滚向前，每一分钟，中国都在蓬勃发展，都在与世界空生紧密的联系，然则有一言可为吾辈青年终身行之而投于历史洪流者乎？答曰：擎举青年之炬，照亮华夏与他方。
吾辈青年应以才华为剑，披荆斩棘，为中国与世界共同发展染就浸润的底色。
古往今来成大事者，不惟有起事之才，亦必有坚韧不拔之志，才干对于个人的成功与发展而言，正如海对于鱼.动物对于空气，须臾不可轻视，试看，"火箭女孩"周永钰虽体型小，但正因为她的本领高，所以担负着至关重要的责任，其他行业又何尝不是如此？机遇与待遇总是留给那些有才干的人。由此观之，吾辈青年应抓住时代的机遇，不断丰富和充实自己的才干，为全球发展添砖加瓦。
吾辈青年应以梦想为舟，劈波斩浪，为中国与世界共同发展谱写出伟的基调。
你的梦想有多雄奇，祖国就有多美丽。梦想是一个人成功之路的奠基石，是一个人发展历程中的催化剂。袁隆平爷爷的梦想是为全球人解决粮食问题，他实现了。钱学森院土的梦想是为祖图发明出第一颗原子弹，他实现了。吾侨青年更应以梦为马，不负韶华，不负青春。
我辈青年应以责任为墨，为中国与世界共同发展晕染高光的亮点。
苏轼曾云"犯其至难，图其至远图其至远"。一个人要想有所成就，必须付出实际有效的行动。一个人要想担好他的职责，必须付出比常人更多的努力。"铿锵玫瑰"中几个二十出头的姑娘。她们正值青春年华，正因为责任。她们甘愿在高原上忍受风雪的亲抚摸。"冶金专家"潘丛明从一个位低学历电工到一位高学技术型人才，正是因为他对自己的责任才有了这次华丽蜕变。"感谢贫穷"女孩王心仪从考上北大，到成为辽宁舰中的一位女船舵手，正是因为她的责任，才有了这些的选择。吾辈青年应勇于担负起自己的责任。助力国家伟大复兴。
吾辈青年审时度势，顺时而定，则未有不可为之事。愿吾辈青年以梦为马，勇于担当，丰富才华，去开辟属于自己的一片片蓝海。四 素材积累
1、修之于天下，其德乃普。——老子
2、大道之行也，天下为公。——《礼记》
3、受光于庭户见一堂,受光于天下照四方。——魏源
4、以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。——李大钊
5、无论身边微末之事的变化，还是宏大的国家时政变化，时代车轮滚滚向前。在快与变之中，在速生与速朽之间，那旋转的万花筒，有一个坚定稳固的内核，它们经历时间的淬炼，依然散发出不变的灼灼光芒。——时评金句
6、青年是国家的未来，也是世界的未来。中国梦与世界梦息息相通，中华民族应该对人类社会作出更大贡献。新时代中国青年，要有家国情怀，也要有人类关怀，发扬中华文化崇尚的四海一家、天下为公精神，为实现中华民族伟大复兴而奋斗，为推动共建'一带一路'、推动构建人类命运共同体而努力。——中国青年报
7、中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要，若能够被全世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和。——罗素
明天的中国，希望寄予青年。青年兴则国家兴，中国发展要靠广大青年挺膺担当。——时评金句
8、打开大门、敞开怀抱，让世界搭乘中国科技发展的便车，共同分享逐梦太空的机会，折射出一个泱泱大国的"人类情怀"。——时评金句
9、世界好，中国才能好；中国好，世界才更好"，这一生动的表达在具体的开放进程中得到直接体现——一列列满载货物的中欧班列形成"钢铁驼队"，一个个商贾云集的"展会矩阵"日益常态化，一项项涉外经贸法规制度持续落地完善。
在全球化受到前所未有冲击的当下，今日之中国以"行动派"一再表明，中国始终与世界携手同行，站在历史正确的一边。未来，中国将如何进一步张开怀抱，携手各国激活世界经济的一池春水，值得关注和期待。
10、北京冬奥会也是一场与传统中国年的美妙相遇。通过近距离接触，八方来客也感受到中国的热情与友好。在世界饱经疫情创伤亟待合力治愈时，中国开年的主场外交以"更团结""向未来"为内核的冬奥叙事，呈现出中外互动的悠长"和"意。而面对百年变局，无论是处理大国关系还是经略周边，无论是斡旋地区热点问题还是应对全球性挑战，中国始终秉持命运共同体的理念，如今这一理念得到更为感性的诠释——"一起向未来"。
放眼世界，疫情起伏反复、经济脆弱复苏、气候变化等挑战突出，人类唯有共同坐上新时代的"诺亚方舟"，才会有更加美好的明天。从助力全球抗疫兑现20亿剂疫苗承诺，到出台落实"双碳"目标政策体系，从提出全球发展倡议弥合南北鸿沟，到积极参与全球数字治理，中国始终以行动向世界诠释"一起向未来"的"中国路径"。
事例论据
1.王信水：把研究写在大地上
"祖国的每一个角落都要有人去研究！"面对"一带一路"国家战略需求，中国地质大学（武汉）地球科学学院特任教授、博士生导师王信水立志摸清大地家底，十余年间翻山越岭，带回一千多块他心目中的宝贝石头样品，把研究写在祖国大地上。
王信水出生于1990年，从本科学习地质开始，他就走进矿山戈壁，探究地球内部奥秘。常年坚持野外科考，他对此乐此不疲，他说："能一心一意搞科研，就是最幸福的事！"
2.新时代中国青，与全球青年携手，共创繁荣发展新时代。中国青年景强，他是冲锋在一线的技术专家和能手，多次化解建设过程中的重大风险，他是港珠澳大桥 "尖刀连"年轻的指挥长，十年磨剑，他把美好的青春和热血都献给港珠澳大桥。
3.中国青年王淼，她曾作为志愿者去往可可西里，在海拔4000多米的高原，参与保护藏羚羊；还到过非洲的喀麦隆，教当地人使用电脑，她致力于开展海洋垃圾打捞，珊瑚礁保育、海马种群保育等工作。热衷公益服务的她，获得联合国"地球卫士青年奖"。
4.中国青年柳济琛，是第一位来自中国的在全部17个联合国可持续发展目标中，"零饥饿"位列第二。他说"我们的使命是激励每个人采取行动反对食物浪费，我们的愿景是，为解决全球粮食安全问题，提供中国智慧和中国方案"
5.乌兹别克斯坦青年李辰阳，初到中国就震惊于电子支付的便利，他在中国就读电子商务专业，成为一名跨境电商主播。他希望"我可以运用所学的电商知识，成为中乌之间的桥梁"。
6.中国青年耿学山，他远走他乡，投身塔吉克斯坦独立与自由公园的建设，这座塔吉克斯坦独立30周年纪念工程，成为"一带一路"沿线地标建筑。
五 类题链接
阅读下面材料，根据要求作文。（60分）
人与人相处，没有谁愿意被俯视，也不应该俯视他人。回望历史，中国曾领跑世界，令他国景仰；但也曾因国力衰弱，仰人鼻息，被列强俯视。
人与人、国与国之间如此，文化与文化之间亦如此。视角，取决于站位与定位，也取决于姿态和心态。百年变局，面向未来，我们应该以怎样的视角看待世界？
"世界青年交流论坛"邀请你作为中国青年代表参加，并以"我们应该以怎样的视角看待世界"为主题发言。请完成一篇发言稿。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；切合身份，贴合情境；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字
优秀例文
以平等视角 观世界变革
尊敬的各位代表：
今天能够作为青年代表进行演讲，我感到万分荣幸。我演讲的题目是《以平等视角，观世界变革》。回望历史，中国曾傲立于世界之上，自视"天朝盛国"，也曾饱受他国欺辱，被嘲为"东亚病夫"。我们不愿被俯视，亦不该俯视他人，以平等视角看待世界，才是如今最为正确的选择。古往今来，盲目自大往往会遭受打击，如同慈禧太后的清王朝美梦被八国联军的入侵打破，只留下圆明园的一地断壁残垣。而如同诸葛亮在《出师表》中劝谏刘禅的"不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。"对于国家也是这样，宋王朝一昧退让，看轻自己，不愿与侵略者交战的软弱最终使其退无可退，庞大根基逐步毁损。因此看来，平等视角看世界，应该既不过度自信，自视甚高；也不看轻自己妄自菲薄。孔子曾言"不患寡而患不均"，人与人之间的平等如此重要，国家与国家、文化与文化间也是如此。用平等视角看待他国，看待其它文化，方能采众家之长，补自家之短。而除自身之平等意愿外，作为日益强盛的泱泱大国，以平等眼光对待他国，向需要帮助之国施以援手，是大国姿态，大国担当。从构建丝绸之路经济带到倡议共建人类命运共同体，中国一直以平等视角看待他国，与他国携手并肩。不曾过去的新冠疫情便是世界对全人类的考验，对"没有哪个国家是一座孤岛"的最好证明。为了面对挑战，唯有世界众国携手，方能共同进步。作为百年变局之中的中国青年，我们更应顺应时代之浪潮，为建设人人平等的国家、国与国平等的世界做出贡献，以青春的姿态拼搏奋斗，为世界注入青年之活力，为构建人类共同体贡献出青年之力量。江河流淌，涓涓不塞；历史车轮，滚滚不停；吾辈奋斗，生生不息。愿吾辈青年以平等之眼看待世界，平等之心建设世界，为国家与世界发展奋勇前行！大家好!很荣幸以中国青年代表参加"世界青年交流论坛"，我演讲的题目是《以平等之心，观物待人》。纵观古今，中国曾领跑世界，令他国景仰;但也曾因国力衰弱，仰人鼻息，由此不难看出，我们应以平等之心，观物待人，方能促社会安定，国家强盛，和世界共建命运共同体。顾城曾言:"人可生如蚁，美如神。"君可见，自幼残疾的江梦南,自强不息,不甘现状而成为清华大学博士;君可闻,聋人律师谭婷,历尽艰辛,劈荆斩棘才成为全国首位聋人律师;君可知，残疾女孩潘远香不自怨自艾，无脚也能走出幸福路，带领全村脱贫。她们都是身患残疾，但最终有所作为的人，难道身为正常人的我们就应嫌弃厌恶她们吗?她们以强者自居，不甘在苦难中碌碌无为，她们以"世界给我以痛吻，我却报之以微笑"的积极乐观的心态面对生活，我们也将以平等之心面对他们，用尊重温暖他们的心。进而才能搭建人与人间的桥梁，社会才能安定和谐。观我中华泱泱大国，我国传统文化如珍宝在历史的长河中璀璨夺目。我国是五千年的礼仪之邦，是四大文明古国中唯一留存的国家，从仓颉造字到大禹治水，从百家争鸣到秦扫六合，从汉魏风骨到开元盛世，从宋元明清到今日中国，我国的传统文化代代相传。在新时代之际，我们的文化与俗变，与时化，"洋地名"地层出不穷与世界接轨，民族文化之间也相互包容，兼容并蓄才促进国家文化丰富多彩，不同文化在世界的舞台上大显身手,平等地看待文化，才能促使文化交流 。山川异域,风月同天。我们看到了，新冠疫情来势汹汹之际各国互相援助，以涓润之力汇聚成磅礴伟力攻坚克难。我们看到了，随着全球变暖地加剧，全球各国的环境学家共同讨论发展方向。我们看到了，中国的乒乓球在世界异军突起，却帮助别的国家培养乒乓球人才，可见大国风范。平等地对待各国，友善往来，共同构建人类命运共同体，携手世界，共创辉煌未来。以平等之心，观万物待各人，以青年之轩昂，携手世界，创来日之风光！不"俯"不"仰"，"平"乃大道
尊敬的各位来宾：
"平视"对于我们很多人都不会陌生，那是人与人之间一种最基本都尊重。我们决不能被俯视，也绝不应俯视别人。但在当下，"平视"一词在世界似乎成了一种奢侈。作为新时代的我们，又应如何用怎样的视角再来看待世界呢？回顾过去，都存在着不少因为平视而留下美谈的事件：从廉颇与蔺相如冰释前嫌，留下"将相和"之美谈；到当下疫情之时，白衣天使每一次与患者的握手"你若性命相托，我必全力以搏"；再到林肯面对向他鞠躬的黑人回礼道谢。这就是平视。也只有平视，我们各民族之间的隔阂才会消除；也只有平视，我们才会真正的静下心来，好好认真对待外来文化，而不是凭借刻板印象盲目排斥；也只有平视，我们才能够真正地了解世界，才能真正凝聚起来，面向世界之变。故曰：人人之平视，是世界之根本。诚然，我们对自己对祖国，都有着无限的热爱。但这并不意味着排斥他国以"自保"。不管是中美之间打响的"贸易战"，还是曾经轰动一时"反对日货"的活动，最终的结果都是两败俱伤，不尽人意。在世界之变局当下，我们要调整自己的视角与姿态，以一个全新的态度来看待世界。也许在你采取了"平视"世界观后，你看到的，与你之前预料大不相同。想要发展，就需要调整心态与姿态。不管是中国的"一带一路"；还是"小球带动大球"的外交美谈；再是中国乒乓球在培养他国同时壮大自己；还有不少外国教练为中国培养出了奥运冠军。无一例外，他们都做到了平视，在他们心中，没有什么优劣之分，所有人都一样，所有国都一样，整个世界，也是一样。故曰：国国之平视，乃世界之发展。热爱自己的国家，自然也就会热爱本国的文化。不得不说，文化的姿态与视角是多元的，但最终的目的却是相同的。采取文化之间的平视，也就意味着我们要放下那些所谓的"种族优越论""文化先进论"等说法。正如同周总理提出的"求同存异"方针一样，我们要允许差别的存在，但最终都要归于大同。同样，我们也拥有着不少惨痛的先例，不管是"中国要发展，必须要承认我们百事不如人"的全盘西化论，还是盲目引入他国政治，最终山河破败，民不聊生。但无不警示着我们：文化没有高低对错之分。平视，共同发展才是文化之间最好的归宿。身处"百年"未有之大变局的我们，虽身为青年，但也有"莫笑雏龙鳞窄，敢于鲲鹏夺海"的强大斗志，更应当具有一份"天下大同"的世界观念，用平视用平等用善对待世界。则就会发现，这个世界，本就截然不同。我的发言结束，感谢各位！
要求：根据漫画内容，自拟标题、自选角度作文，文体自选(诗歌除外)；不少于800字，不得抄袭或套作；不得泄露个人信息。在温室下长大的花朵，固然美丽，却禁不住一丁点儿的风浪的考验，那样的美不值得赞颂；只有经过风雨洗礼的美，才是真正的美。做人又何尝不是这样？我的观点是：压力，是人们通往成功的动力，而且，唯有压力，才可以使人更好地奋进。压力是什么？是羚羊面临悬崖而不畏缩，最终群羚飞渡；是蚂蚁身陷火境而不惧怕，最终众蚁脱险。压力意味着什么呢？——艰苦。咖啡是苦的吧，但西方人视如珍宝；茶是苦的吧，但东方人视为知己。压力的降临并不是上苍在愚弄世人，而是在催化人的意志，激发人的潜能。印度诗人泰戈尔曾说过：创造天堂的力量，只有流过血的手指才能演奏出世间绝唱。外部的不利条件与内心的渴望常常交织，从而形成压力，但那些成就卓越的人，他们奋力抗争，发挥潜能，克服困难，最终获得辉煌的成就。著名史学家司马迁曾身陷囹圄，忍受常人难以忍受的屈辱，但面对困境，他内心对史学的热爱却不曾有丝毫的减弱；他觉悟世事，天堂地狱般的变故与内心的激情组成一股压力，最终激起他的创作心潮，最终被称为"史家之绝唱，无韵之离骚"的巨著《史记》得以问世。导弹之父"钱学森"不惧压力，不畏险阻，坚定着自己的理想，凭着自己对祖国的无限热爱，将压力化作动力，终于回到了祖国，率领他的团队完成了"两弹一星"的研制，如愿以偿地报答了祖国。所以说，成功需要压力的推进，在困难的境遇中，在人们的内心中，压力会提高人的境界，创造辉煌。畅游成功之海，侧耳聆听天下成功之士的名言警句，著名作家曹雪芹说：是天堂地狱般的变故使他加倍投心于《红楼梦》，是压力之桥使得《红楼梦》诞生。盲人埃里克说：是自身的残缺让他创造了征服珠峰的奇迹，是压力之桥让他抵达了珠峰之巅，创造了奇迹。压力，犹如磐石，但它更是催化人成功的力量。我不由得想起了《孟子》中那句名言："故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。"因此，让我们化压力为动力，缔造属于自己的成功吧！材料中的图画是一个人被压在"五指山"下，每座山峰上分别写着"作业""升学""生活""就业""工作"。作者将种种压力具象化，试图还原现代人的生活处境，即从小到大都处在不同的压力之中。联系现实生活提炼立意角度，漫画的话题是"压力"，对此可以思考，我们有没有压力？有哪些压力？压力无处不在。小到个人，大到集体、国家，每个人都肩负重担：小学生有作业压力，中学生有升学压力，大学生有就业压力，成年人有工作压力，企业有生存发展的压力，国家有国际关系、政治、军事、经济竞争的压力……可以思考，压力来自哪儿？压力可能来自挫折，可能来自挑战，可能来自苦难，也可能来自志向、目标，还可能来自家庭和社会。还可以思考，压力有哪些作用？正面看待，压力就是动力。人往往是有惰性的，没有了压力，人就缺少了前进的动力，甘愿在平庸中虚度年华；民族没有了压力，就会失去发展的原动力，无法立足于世界民族之林。但是，如果压力过大会怎样？当压力成了生命不能承受之重时，过重的负荷会产生负面的作用，造成伤害甚至导致死亡。因此，既可以正面看待压力，也可以反面看待压力，还可以辩证看待"压力"。行文思路上，开篇提出"转压力为动力"的中心论点，然后用比喻论证的方法阐释压力的含义，接着可设置分论点，用并列式结构进行论述，如压力是对我们人生的考验；压力可以激发我们的斗志；压力可用来提升自身的价值；压力可以促使你走向成功……然后归结全篇，压力可成为通往成功的动力。中华文化的一个重要特点，就是注重整体思维。如中国的文艺创作、鉴赏注重整体把握，所谓"气象""神韵""格调"等，都是文艺作品给予欣赏者的总体感受。随着近代自然科学的兴起，分析的方法在西方发展起来，要求把事物分割成尽可能小的部分，分别加以考察。分析方法的发展以及学科分工的细密，曾促使科学长足发展，是人类文明史上的一大进步。但分工过细，也可能互相割裂，未必能发现事物的普遍规律。在现代化进程的今天，以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，文体不限，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。白云苍狗，世殊事异。在风云际会的当下，中国人更应探寻中华文化的现实价值。我们有"天地玄黄，宇宙洪荒"的整体世界，也有"苔花如米小，也学牡丹开"的部分考察；有"接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红"的大笔写意，也有"叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举"的工笔细描……可见我们应观照乾坤宇宙，留心雪泥鸿爪。观照宇宙洪荒植根于悠久的文化传统。中华民族自古以来就注重整体思维，用综合的方式感悟自然天地。面对无情的时间，劳动人民诗意地总结出四季流转的规律，凝炼出二十四节气的时间密码。在文学创作上，各代风流才子各自站在其时代的珠峰上，挥写出汉赋的博大雄丽，唐诗的凌云纵横，宋词的机巧精辟，如此秋月辰星、河汉万古。留心雪泥鸿爪亦是中华文明的重要财富。在时代气象的浩浩汤汤下，激荡着无尽的瑰丽浪花，各领风骚，独树一帜。同样的事物或一事物的部分，在具体分析考察下如钻石的火彩，折射出不同的认知光芒。这是陶渊明笔下"采菊东篱下，悠然见南山"的隐士，也是李商隐眼中"青女素娥惧耐寒，月中霜里斗婵娟"的斗士，还是黄巢心中"他年我若为青帝，报与桃花一处开"的人格写照。走进近代，西方近代科学分析法传入中国，对中华民族认识事物的角度与方式提供新的借鉴。但日益盛行的分析法对人的认识造成误区，使之过于精微，以至于陷入"形而上者为之道"的僵局。观照乾坤宇宙与留心雪泥鸿爪二者相互依存，相互促进。正是在对事物整体认识的基础上，我们才得以分析考察，探索细微差异，因而分工过细将会使思维如无根之萍，难以正确认识事物。我们要达到整体与部分的辩证统一。若把社会当成整体，你我便是微妙的部分。当代青年所组成的，就是时代浪潮。面对挑战，今日的我们，在工作与学习中，都要结合整体与部分，实现社会发展的目标。我们应修身养性，提高素养，塑造组成社会坚实的螺丝钉；也应心系家国，放下私利，将个人梦想与祖国昌盛，世界和平紧密相连，用青春的笑容与汗水书写未来时代的华章！别裁伪体亲风雅，转益多师是吾师。要做到观照乾坤宇宙，留心雪泥鸿爪，我们就应该正确辨别不同认识方式，吸收不同方法精华，不薄今人爱古人，从整体与部分统一的维度出发，构建新时代青年的认识视角。历史车轮辘辘向前，愿当代中国青年能从风云变幻中把握规律，从吉光片羽中探寻本真。这则材料从文化的层面讨论了整体与细节的关系。从语意来看，可以分成两个层面：其一，中华文化注重整体思维，大处着眼；其二，西方的自然科学立足局部性思维，小处着手。其次，在这个材料中，从命题者的角度出发，涉及到了整体跟局部的辩证关系。从材料本身来看，未涉及注重整体性思维的不足，但就西方在科学分工的细密程度上来看，出题者是有价值判断的：分工过细，未必能发现事物的普遍规律。所以，材料看似繁复，其实较简单，就是要围绕整体性思维和局部性思考加以辩证行文。写作时，要注意材料中对整体与局部的各有褒贬，注意不能偏废，而是要全面思考局部与整体的辩证关系。当然，写作时，可以跳脱出文化层面，而从自己较为熟悉的领域去书写。比如从自己的工作或学习经历来说，可以批判某些人经不住小利益的诱惑，看不到长远的整体目标，往往在经济等问题上翻车；或者也有些人太过于好高骛远，反而不能维护好眼前的利益，最终赔了夫人又折兵。当然，批判前者只是一种手段，最终还是要能得出整体与局部的辩证性关系对自己的启发和思考。朱光潜先生在其《无言之美》中说过这样一段话："我们所居的这个世界是最完美的，就因为它是最不完美的。……这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。"以上论述具有启示意义。请就"缺陷与完美"写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。我们爱圆月，也爱残月，因为圆月残月本是同一个月亮。残月在经历一个个凄风冷雨的轮回之后终于孕育出圆月，虽然圆满的时间很短暂，有谁能够否认这也是一种美呢？月圆为美，月缺亦美！人生的缺陷与苦难就如残月之美。残缺，于失意中抗争，于苦难中奋进，于逆境中孜孜不倦地创新，这更是一种无与伦比之美。残缺也是一种美，虽不如火树银花那样璀璨夺目，却亦是一种高洁的独奏，余音绕梁。乔布斯的命运，让许多人羡慕不已，可谁又能想得到，正是因为残缺，他的人生才会如此美丽。因为家庭的残缺，他不得不辍学，自己钻研学问；因为公司的残缺，他不得不创新来发现商机。残缺，造就了乔布斯。正如那个苹果，残缺不全，却给人以震撼之美，因为残缺的人是最美好的苹果，却被上帝多咬了一口，从而为人类带来了更多的思索与考量。残缺也是一种美，虽不如阳春白雪一般高雅无瑕，却亦是一段诗意盎然的旅程，平仄悠扬。季羡林说："每个人都期望有一个完美的人生，然而古今中外没有一个人一东西件是完美的，所以不完美才是真正的人生。"这也正是他人生的真实写照。但他在残缺中探索，在黑暗的岁月里，他失去了自由，然而他却用笔墨唤醒了沉睡的灵魂。正是由于残缺，正是由于磨难，他才得以锻炼，促使升华自己的学术思想成为人生的思想，成为一代人对后人的警示，成为历史中不屈于命运抗争的楷模，成为真正的人生大师。水初静，风过，吹皱一池春水。花本艳，雨下，零落成泥碾作尘。风本无心，雨本无形，却带来了缺陷之美。残缺的美，想必是在地坛中冥思的史铁生，用残缺书写美丽，或者是在琴声中升华的贝多芬，用残缺奏响的绝唱！孙子膑脚，却写出了兵法；霍金身残，却探索出宇宙最深处的奥妙；邰丽华身有缺陷，千手观音却令世人刮目相看……怀想古今中外，这样的例子比比皆是，这一切，无不说明：残缺也是一种美！人生多姿，有很多美丽。但残缺，必然是一脉悠悠岁月，一份缕缕年华，一段美妙绝伦的笛声，平平仄仄不断。我们爱那轮圆月，在寂静中独行，月光燃起片片希望的绿叶，燃起跃动的灵魂，照亮古人与今人。而今日，我只听到了来自苍穹的洪钟之声：残月，亦是一种美！写作时首先要分析材料的含义。本材料的话题核心为"残缺与完美"，立意行文，"残缺"与"完美"二者不可偏废，应注重分析二者的辩证关系。"我们所居的这个世界是最完美的，就因为它是最不完美的"，朱光潜先生给出了具体的解释，世界的美满是因为"有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地"。在此，考生可以思考：如果这个世界是完美的，一切都是我们想要的那个样子，我们无须任何的努力便可轻易得到我们想要的一切，那么其结果会是怎样？——世界的单调乏味，人生的了无意义，昨天、今天、明天的毫无区别……如此，作为有着独立精神、自由意志的人，其主体性又将如何彰显？反之，如果这个世界是不完美的，处处存在着缺陷，人所想要的一切必须通过自己的努力，甚至通过努力也未必能够得到，那么人生就会充满着"希望的机会"和"想象的田地"，作为主体性的人之价值就会彰显出来。由此可见，残缺，让世界充满不完美，但同时也给予了人一种"可能性"：充分发挥主体性的"可能性"！人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。在此，我们不妨试想一下：朱光潜先生的话带给我们考生一个主要的启示就是：不要只看到"人生的残缺"（当下的困难），更要看到人生的"希望"和世界的"完美"！作为新时代的青年学生，应该发挥我们的主体性（主观能动性），投入到时代洪流中去，在这个伟大的时代建功立业！行文构思时，我们可以写缺陷也是一种美。首先结合材料提出中心论点，即缺陷并不妨碍美的铸就；然后围绕中心论点，可以列举卓别林、霍金、中国达人秀冠军刘伟等例子分别论证即使有缺陷，睿智从容、坚定刚毅、不屈不挠都是一种美；最后结合现实总结升华，不必抱怨命运的不公，付出总会有收获。缺陷，并不妨碍完美与伟大的造就；缺陷，也是一种别样的美。著书法家汤临初《书指》云："书必先生而后熟，亦必先熟而后生，这句话阐述了学书的过程，体现了他对中国书法艺术中"生"与"熟"的思考。汤临初对书法艺术的阐述既在艺术领域给我们带来启发，也在其他社会生活领域给我们以启示。请写一篇文章，谈谈你对此的思考与感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。汤临初于《书指》云："书必先生而后熟，亦必先熟而后生"。"生"是"熟"的起始，是最初的"生"命状态，在日复一日的打磨、练习中，方可游刃有余，即为"熟"。然，"熟"并非"生"命的终点，唯以"熟"为基，才可达创造新"生"之境，不止于艺术，"生"命亦是如此，练习达"熟"练，"熟"练创新"生"。"生"即刀新发于硎，尚未经历世间百态的填充，依旧是一个空白的阶段，但却给了"生"命一个丰富圆满的契机，人们在不断的汲取知识与练习之中收获成长。岁律更新、日月其迈，在历史觥筹交错的百转千回间，有积土成物之高峻，有涓滴汇海之浩渺，有颗粒聚沙成塔之广阔。在自然的空白时期，尘埃之力积累一个波澜壮阔的斑斓世界，而在人类历史的一出出折子戏间，亦有三百六十行的万千"生"灵，以前人之力为鉴，在反反复复的唱念做打、横竖撇勾间掌握技能的"熟"练，挣脱"生"的野"生"原始之态，达到一个新的阶段。"熟"为再"生"的基础。游刃有余，方可参悟"生"命之道，而可更上一楼，做出个人独创，达到新"生"。我们可见《庖了解牛》中的"熟"能"生"巧来修身养性之理；亦可见保全察察之身，不受汶汶之物之干扰的屈原以丰富的"生"命经历打造出开世之举的浪漫主义诗体；我们曾体会"诗的女儿"——风雅的叶嘉莹先"生"以沉淀了几十年的学识创造了中国诗词历史的又一高峰；亦曾领会无数行业的领头羊，以"熟"练的专业学识创造一个又一个黎明神话。大江泱泱、大潮滂滂、斗转星移沧海桑田之间，一切的"熟"都在为新"生"奠基，而在"熟"之后，唯有主动破局，果断开局，摆脱固有的束缚，以创造的磅礴伟力方可打造起新"生"的铜墙铁壁。"生"与"熟"看似对立的表象实则蕴含着统一的思想，不论"生"命的开始是多么"生"，亦可以通过不懈的学习与练习，渡过苦海，达到"熟"之彼岸，而在"熟"的境界中摸索探寻，以累积之力，集各方学识亦可创造出一个世外桃源，让原本世界的荒凉原野中竟来一场甘霖，孕育新兴之芽的萌发，最后可达到"本秀于林"之境地，此为新"生"。人于"生"初只需一苇以航，素履以往达到"熟"，而"熟"之后，亦需敢于破局，突破常规，去实现"生"命的再"生"。汤临初《书指》中的这句话阐述了学书的过程，体现了他对中国书法艺术中"生"与"熟"的思考。"书必先生而后熟"，"生"是生疏、生硬，"熟"是熟练、精熟，由生到熟，是刻苦修练的结果，强调的是在书法技艺上所下的功夫。用笔只有达到娴熟的程度，技巧了然于心，才能得心应手，意到笔随。"亦必先熟而后生"，止于精熟，用笔流走于习惯，看似自如流畅，却缺少变化，显得庸常；注重雕琢，流于技术，囿于成法，看似精巧，却缺少神韵，落于俗套。因此不能停留在"熟"的阶段，而应由熟到生。这里的"生"是别开生面，推陈出新；也是大巧若拙，是生涩率真的意趣，洗净雕饰后的自然本真。"生"的背后隐藏的是对艺术的执着追求，透射出的是高妙的创造力和艺术境界。从"生"到"熟"是基础，是继承；从"熟"到"生"是突破，是创新。这句话启示我们为人做事既要勤学不怠，脚踏实地，反复实践，技成于熟，业成于精。又要摆脱束缚桎梏，发挥自己的创造性，另辟蹊径，取得突破。行文构思时，我们可以写把握"生熟"，开创新境。首先可从书法扩展至绘画，列举齐白石、毕加索等例子论证"生""熟"间巧妙关系，即先"生"而后"熟"，在"熟"的基础上，大刀阔斧的"改革"，释放出勃勃的"生"机与活力；接着列举王国维的人生三境界的例子论证"熟"不是唯一的终点，"生"不是唯一的起点，两者相互转换，共同推向前进；最后结合时代背景，列举复兴号列车、嫦娥奔月、蛟龙入海、北斗组网等例子论证一个国家的复兴与崛起，更是在"生""熟"间转换、开拓前进的征程。愿我们把握"生熟"之道，在转换中提升认知境界，精熟创新技艺，绘就祖国江山的美好蓝图。《读者》杂志作为当之无愧的国民刊物，它不仅承载了几代人的成长岁月，更是书写了无数人生故事。在没有智能手机的时代，是它掷地有声地告诉追梦的年轻人，生活不止眼前的苟且，还有闪闪发亮的远方。但是自2008年以来，万座报刊亭被拆除，实体书店零售码洋下降，报刊杂志的"关停潮"此起彼伏，裹挟在其中的《读者》也无法幸免，在互联网大潮中渐行渐远，销量急剧下降，《读者》也渐渐失去了读者。对于《读者》杂志的困境，有观点认为这是不可避免的趋势，时代的产物，总会无可避免地被下一个时代取代。信息大爆炸的时代，人们被不同渠道的海量信息淹没，时效性更强的新闻门户网站、呈现多元价值观的公众号更受欢迎。也有观点觉得，现在的《读者》自身问题更多。《读者》的风格早已不再受到青睐，《读者》既没有留住老读者的"利器"，也缺少吸引新读者的"法宝"。对此，你有怎样的思考和感悟？写一篇文章，谈谈自己的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。曾几何时，地铁公交间总有人手捧报纸阅读；放眼今天，只剩下人们注视手机，拇指翻飞。传统的纸媒似乎被大多数人遗忘，而新媒体的兴起又引起人们对纸媒的担忧。但我认为，既然社会发展的浪潮难以抵挡，那就拥抱新媒体，为纸媒添活力。人们常说数字阅读少了那份触摸的温度，只剩下冰冷的电子屏。我们从老一代人对报纸的热爱也不难看出报纸在曾经那个年代在他们心中的地位。但随着社会逐渐的"信息化"，随着受众人群的变化，越来越多的人更加喜欢快捷方便的新媒体。《21世纪经济报道》的创始人刘洲伟曾提到"如果不出意外，报纸这样的东西断送在我们这一代人手上，已不是什么悬念。"不难看出纸媒的困难处境。作为未来时代的主人，我们应设法改变这一局面。新媒体的诞生让更多人能够接触到信息，也让信息的传递更加快捷方便。但各种铺天盖地的媒体新闻扑面而来，时而夸张时而严肃，让人目不暇接，难以分辨，也给人们形成了一种"网络难有真事"的思维定式。碎片化的信息一扫而过，无用的媒体新闻也能吸引眼球，新媒体的内容仿佛很难让人确信无疑。新旧结合，以新媒体形式彰显纸媒生命力，为新媒体注入良性血液。有人在坚持着改变。你可见，那些曾经的纸媒摇身一跃，进入你的手机，利用互联网这无限的空间，给即将没落的纸媒找到了新的安身之地。《人民日报》《中国青年报》等拥抱新媒体，用自己的行动证明纸媒依然在。谁言新媒体没有公信力？他们报道的仍是最贴近人民的新闻，有最严肃的批判，有最温暖的人文关怀……只要纸媒的内容本质不变，在哪里都能被人们接受。谁言新媒体缺乏温度？疫情期间那些在新媒体给了我们无限信心和勇气的英雄， 被国人们交口称赞，那在新媒体维护我们的国家和民族的力量和温度亦从未消失，让我们隔着小小的屏幕也沐浴着温暖。学习纸媒榜样，拥抱新媒体，不仅给纸媒添入了活力，也让新媒体"不忘初心"！纸媒也好，新媒体也罢，都是一种传播形式，只要媒体们能负起责任，充满温情，在哪里都会是最亮的一颗星！科技繁荣让社会迅速发展，随之而来的是对传统生活方式的猛烈冲击，而纸媒阅读首当其冲。当下人们不喜欢读长文，喜欢读短文。不爱读长文，折射出浮躁的心态和阅读修养的缺失，虽然碎片化阅读更加便捷，但严肃而深度的阅读却是每个时代都需要的。从阅读途径来看，纸质阅读往往是高质量的阅读体验的体现，这种阅读方式往往追求的是内心的丰盈、恬静的精神。同时纸媒阅读具有公信力、权威性，时光的温情等特点，这些优点要继续发扬，坚持内容为王，提升内容品质 ，留住纸媒灵魂；坚持受众至上，加强与读者互动，积极反映群众呼声，以差异化、个性化、生活化的内容服务受众的多样化需求；尤其是让公信力的优势与新媒体的渠道优势进行叠加，促使纸媒重新焕发出生机。当然，新媒体阅读也有自己得天独厚的优势，它开创了一个新的阅读媒介，是时代的进步；阅读效果"图""文""声"三者兼具，更形象生动；卫生，不会对环境造成污染环境；书的保存更简便，便于存储，不占用空间；制作上传之后，不用印刷，节省了资源；喜欢的网络文字能方便快捷地分享给自己的朋友亲人；网上信息量大，手机冲浪，过瘾、方便等等。而纸质书阅读也有其弊端，纸质图书有造价高、不环保、容量有限、更新速度慢、不方便购买、不方便携带等特点。发展新媒体是大势所趋，可以拓宽纸质媒体发展的新思路，适应不断发展的社会形势。比如，加大纸质媒体与数字化的衔接，借助新技术、新平台、新传播路径，多元化吸引读者。新媒体阅读和纸媒阅读二者也可以是"相辅相成"的。行文构思时，我们可以写融合多元方式，助力阅读发展。首先列举优质网络文学的特点多角度论证新媒体阅读的优点；其次列举键盘侠的恶意捏造、娱乐新闻的满屏纷飞等例子论证新媒体阅读本身没有错，正确引导助力新媒体阅读发挥作用；再次列举地铁藏书的风靡、诚品书店的无利经营，论证纸质阅读的必要性；最后结合现实，论证纸质阅读传承经典，弘扬文化自信；新媒体阅读激发兴趣，筑牢全民阅读的社会底座，两者应互补态势，融合发展。秸秆打成圆捆和方捆都可以，区别是圆捆便于滚动，但不好堆积；方捆便于堆积，但不好滚动。屈原有诗句："何方圆之能周兮？夫孰异道而相安？"意思是：方和圆怎能够互相配合？志向不同哪能彼此相安？以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。棱角分明，线条利落，磊落浑正，是所谓"方"；柔绵流畅，饱满泽润，迂回宽和，是所谓"圆"。若是一味持"方"，难免过分锐利，缺乏转圜，退无可退；若是只知使"圆"，则难免有失狡诈，虚伪委蛇，少有进益。方圆之间，不可偏废，人生路上，行事宜方，为人当圆，方圆互济，是为上道。以"方"行事，须明是非、知得失、守底线、讲原则，光风霁月，襟怀正气，公直端方，遇强权而不折，逢磨难而不惧，见利害而不避，明取舍而不昏。若有荆棘拦路，风雨浇身，当以方正之气劈波斩雾，拨云见日；若有惑人利欲，迷本财色，当以方正之气摒除纷扰，坚守本心。徐世林清勤敬慎，不受馈送，求实审慎；司马光忠厚质直，沉密谨正，不事高奇；林则徐清廉高阔，执法如山，铁骨铮铮。如此三者，以方立德，从无圆滑玲珑，可称一代名臣。以"圆"为人，须纳短长、容异同、体人情、察幽微，温润平厚，进退自如，宽柔圆稳，遇锋芒而能敛，逢刚强而能忍，见症结而能解，明隐曲而能化。若有刀剑风霜，咄咄相向，当以圆和之气善导善释，以柔克刚；若有诡谲变化，难测乱局，当以圆和之气修身蓄力，静观其象。孟尝君不恃身份，折节下礼，随和可亲；曾国藩屈伸自如，圆熟处世，宠辱不惊；张之洞善于变通，宽容大度，左右逢源。如此三者，以圆立身，浮沉俱有应对，可称一代名人。方是大巧若拙的朴实无华，返璞归真的沉静坦荡；圆是上善若水的自由适意，跳出框架的不拘一格。现代社会瞬息万变，我们很难只用"方"或"圆"的哲学来指导生活，拓展视界。"方"象征的不仅是行事刚直，处事端严，更象征着我们坚定前行的决心、履行职责的斗志、坚持正道的信念；"圆"代表的不仅是体贴他人，悲悯宽容，更代表着我们和解现实的勇气、消解悲伤的柔韧、应对意外的心态。方是做事根骨，圆是处世锦囊；方是行走之道，圆是变通之智；方是人格高度，圆是性情境界。方以不变应万变，圆以万变应万变。有方无圆则拘泥，有圆无方则不立。让我们以方行事，以圆为人，坚守原则根本，不为外物所动；深谙从善如流，永存自洽情怀。材料第一段通过秸秆打捆告诉我们，方与圆各有其优缺点，因此要客观辩证地看待二者，不可一味褒扬或批判。材料第二段通过屈原的诗句强调方与圆的不相合，可延伸为在道德品质、原则问题和大是大非的立场上只能方，不能圆，二者不能相容。第三段强调做人处世要"外圆内方"，把内在的"方"与外在的"圆"完美结合，以达到既坚持原则又与人为善的目标。作文综合立意：方圆各有短长，对待原则问题应择方弃圆，做人处世宜外圆内方。"方与圆"貌似对立，实则可辩证统一。写作时可先思考各自的优缺点。如"方"，可想到人品的方正，不同于流俗的君子风范；但"方"也可能是不知变通、格格不入。"圆"，意味着圆滑、机变、灵活；但也可能演变为没有原则，老奸巨猾。然后思考如何在"方"与"圆"中达到一种平衡，那就是"外圆内方"，既有原则，又能灵活变通；还可以分析何时必须"方"，何时应当"圆"。最后强调把握好"度"，对于不良现象，就要坚持原则，格格不入；"圆"更要适度，不能触碰底线。有一种人格像"牛油果"，当你不断往下挖时，会发现有一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。而老子却说："上善若水。事善能。"即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，溶江入海，让生命得以进一步提升。在继往开来的新时代，对于想拥有"高质量青春"的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？请结合材料内容写篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。时代潮流浩浩荡荡，我辈青年矞矞皇皇，在继往开来的新时代，想拥有"高质量青春"，是应当像牛油果一样坚守自我、初心不忘，还是应当像清水一般，上善若水，随物赋形？我的回答是，理想型人格，既需要有恪守初心的坚定不移，又要有与时俱进的灵活变通。坚守自我，不忘初心，百折不挠，是青春应有的精神内核。"亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔"般的恪守初心，让我们变得刚强且坚定。当苏武在茫茫北海，禹禹独行19年，是那颗恪守爱国的初心，给予了他无穷的力量和勇气。当陶潜纠结于出世入世的抉择时，是那颗性本自然的初心，坚定了他"种豆南山下"的人生选择。当邱少云置身火海，却选择一动不动时，是那颗保家卫国的初心，赋予了他忍受大火吞噬的忍耐力。"志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。"恰逢青春的我们，应具有正确的人生观和价值观，坚守自己的道德高地和精神内核，才能在物欲横流的世界中，保持清醒与独立。顺时而谋，应运而生，灵活变通是青春应有的姿态。"和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。"顺应时势变化舒展屈伸，随着风云变化而施展抱负，是一个智慧的成年人应有的处事态度。如果刘邦没有随机应变的灵活，可能在鸿门宴上就已一去难返。如果新东方没有抓住直播带货这商机，继续在培训的道路上，就没有新东方新的崛起。在坚守内心的同时要审时度势，灵活处理。思想内核不变，但处事方式可以灵活多样。正如樊登读书的创立，樊老师思想内核是想分享知识，造福于民。而实现这一想法，途径是多样的，从最开始的制作拆书PPT,到通过视频分享，到线下读书会的交流，到短视频的推送……在分享知识的这个初心上，可以有无数条达到的路径。"去去如何道，长安在日边"，不必为取哪条道归乡而犹豫，因为太阳就是你的"路标"。只要坚守朝着"路标"前行，行进的方式则是逢山开路遇水搭桥。恪守初心，不忘使命；随物赋形，应运而生。将内心坚定与处事通达相结合，遇见青春最美的风景。材料中第一段用"牛油果"来比喻拥有理想人格的人内心坚定。第二段是老子的名言，意为拥有理想人格的人能根据客观环境的变化，不断地改变自己，与时俱进，以适应环境，从而发挥出自己最大的能量，实现最初的目标。两个看似对立的观点，实则蕴含着辩证的关系，具有很强的思辨性，可围绕"坚守自我""改变自我"两个基本概念的关系进行思考。可以有三个基本的写作方向：一是围绕"坚守自我"兼谈"改变自我"。可侧重思考：在这喧嚣的社会中，我们需要呵护心中的净土，找到心灵的归宿，不要让自己在物欲横流的世界里迷失。只有这样，我们才能做一个心静知足的人，不管在哪里都能生活得开心又心满意足。而在坚守这些的基础上可以适当"改变自我"。二是围绕"改变自我"兼谈"坚守自我"。侧重于写"改变自我"：在这瞬息万变的社会中，为了求得自我的发展，我们无法让社会适应自己，有时必须改变自己，以求与社会和谐同步。一意孤行，最终只会与社会格格不入。但在改变的基础上也要在某些方面"坚守自我"。三是围绕"改变自我与坚守自我的融合"，重点阐释两者构成的关系。既要改变自我，又要守住自我。既要适应社会的变化，又要坚守住内心的操守，做到"壁立千仞，无欲则刚"，使自己的志向在坚毅中走向升华，走向崇高；还要做到"海纳百川，有容乃大"，在与外界的联系中发展自己，提高自己，完善自己。构思行文时，应联系当下社会的时代精神，立足青年当下的生活体验，来写如何处理"改变自我""坚守自我"。如写坚守和改变二者相融，开篇可提出"既要恪守初心，又要与时俱进"的论点，然后采用并列式结构布局写作，既论述青春应具有正确的人生观和价值观，坚守自己的道德高地和精神内核，又要积极投身于不断前进的时代大潮，以昂扬的精神风貌来绽放自己的青春风采。也可以进行层进式论证，个人的进步和国家的发展要紧密联系起来，把理想目标与民族复兴梦相融合，把小我融入大我，坚定自己的发展方向，同时不断提升完善自己的素质，来迎接新时代新征程的挑战。论证过程可辅以丰富的例证和生动的比喻论证，最后归结全篇，既要改变自我，又要守住自我，二者辩证统一。只有二者有效融合，时代青年才会拥有高质量的青春，更好地展示新时代新青年的新风貌，实现自己的人生价值。（4）坚守精神内核，拥有激扬的青春。
"如今的青年怎么了"，近来，关于青春的话题持续引发社会热议。有声音批评，本是最富朝气锐气、最有权利做梦的年轻一代，不少人却陷入利益的羁绊，精致利己而老于世故，热衷实惠而耻谈理想。实际上，时常陷入利益羁绊的又何止青年？一事当先，做还是不做，往往悉心思忖；分内工作，竭尽全力还是敷衍塞责，尚得仔细权衡。得与失，取与予，风险与收益，付出与回报——在利益的坐标系上，很多人都在自觉不自觉地演绎着价值排序，精准计算着投入产出。一切似乎都进行得准确顺畅。只是，当物质的欲望填满生活，利益的喧嚣遮蔽生命的星光，在万籁俱寂的夜晚，也会惘然惆怅：为什么，我们"两手满当当，心中空荡荡"？当今中国，利益的正当性早已"除魅"。对利益名正言顺的主张，让人人得享发展成果，"利益觉醒"可说是改革开放最重要的成就之一。马克思早有断言："人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关"。刻意回避利益，岂止是陈腐迂阔，离开利益的齿轮，世界将空挡滑行。对个人也好，对社会也好，都如小平同志所言，"如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义"。但是，考量利益，并非让利益的追求绝对化。表面上看，精致的利益计较未必无益于社会的进步。相反，它有可能在短期内创造出经济奇迹。利益最大化的风轮，很容易鼓荡物质的城堡遍地开花。然而，这样的城堡却精神凋敝，缺乏良性演进的可能。只在意自己的人不会在意公共问题，只关心物质利益的人不会关心社会福祉。 一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀，我们的身边便会充斥利己主义的铁杆拥趸，责任能够淡忘、道德可以离席、灵魂容许出丑。不是吗？毒奶粉泛滥，地沟油盛行，在唯利是图的利益尽头，是良知的出局和底线的崩塌。志愿服务，主动回报社会，却被猜测其中掩藏着利益动机；应对灾难，企业献出爱心，却被揣度背后有着利益交换。杨善洲图什么，用利益的逻辑说不通，就斥为"傻瓜"；郭明义为什么，用功利的尺子量不了，就断言"神经病"。利益的风暴撕碎了悬在一些人头顶的崇高云层，人不过是欲念死海中一个小小的漩涡。"天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往"，不与实利挂钩的理想不是"做作"、便是"矫情"，利益于是成为时代价值的"粉碎机"，让我们的社会只剩诛心之论，难言感动信任。这是现代版的义利困惑，也是堕落版的利益考量。走出了"耻于言利"的时代，难道就一定要抛弃"时刻准备着"的理想？经历着"利益解放"的大潮，难道就一定要放弃"为了全人类"的信念？拒绝利益主义独步天下，理想情怀又该何处安放？就像文学家所说的那样，"理想有如晨星——我们永不能触到，却可以借着星光在人生海洋中远航"。确实，理想饥不可食，寒不可衣，不能帮我们找一个优厚的工作，领一份体面的薪水。甚至一个有理想的人，活在当下，会比别人更觉生存的困难与尴尬。但是人若没有了理想，生命将走向何方？我们赞颂希望"让人类远离饥饿"的袁隆平，我们钦佩把汗水洒落山间邮路的王顺友，实际上是赞颂一种更饱满的意义、钦佩一种更丰盈的人生。循着理想的星光，我们才能跳脱一己得失，眼界更远、胸怀更大，找到一个更持久、更深刻的生命出口。"唯意志论"者固然举步维艰，只有利益的人生同样苍白无力，"喻于利"不是开启幸福的万能之钥，"喻于义"才能推开梦想的必然之门。构筑精神的高地、留存理想的底色，才有灵魂的原野郁郁葱葱，文明的河流碧波荡漾。这就是为什么写出《国富论》的亚当•斯密，更看重《道德情操论》，也是为什么社会的改革者，既需要现实主义的利益考量，更需要理想主义的勇气担当。翻开历史，越是大发展、大变动的时代，越需要有超越个人、超越利益的理想。文艺复兴时代人文主义的执着信念，法国大革命中民主自由的热烈追求，20世纪初叶席卷世界的红色狂飙，都曾是导引时代前进的旗帜。在中国现代化的关键时刻，在"触动利益往往比触及灵魂还难"的当下，尤需在物质利益之外，多一份理想情怀。借用叔本华的一句话，它是对每个时代伟大事物的同一性和连续性的信心，是对一代代人的变化和衰退的抗议。曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉沦；批判精神，是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；批判精神，是面向未来的热切向往，它证明至少我们还没有绝望。诚哉斯言。在漫长的人类历史上，批判是思想进步的活水、社会发展的源泉。没有哥白尼的批判精神，就没有神学大厦的坍塌，也就没有我们所生活星球的真相；没有费尔巴哈的批判精神，就没有对黑格尔哲学的扬弃，也就没有马克思主义的登场；没有共产党人的批判精神，就不会有社会主义中国的拨乱反正，也就没有波澜壮阔的改革开放。正是在批判中，我们突破一个又一个禁区，从必然王国一步步逼近自由王国。如果说问题是时代的呼声，那么批判则是对这呼声的回应。在认识论层面，批判是认识问题的逻辑起点；从方法论角度，批判为解决问题、推动进步提供了契机。然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？比批判更进一步，费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景。中国共产党人的态度，毛泽东说得清楚："我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界"。这样的态度，是辩证唯物主义者的态度，也是历史唯物主义者的态度。在他们眼中，推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰。他们懂得，当批判精神异化为"为批判而批判"，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、怀疑明天，结果只能陷入历史的虚无：昨天一无所有，今天一无是处，明天一无建树。社会总有不完美，值得批判的事情岂止车载斗量。13亿人口的中国，快速发展的转型期，有问题，甚至有很多问题，都再正常不过；即便是已经"熊抱"现代化的发达国家，也不得不承认，"今天，技术的进步已经使得人类可以往返于地球与月球之间，但我们在处理人类事务方面依然捉襟见肘"。对这些问题拿起批判的武器，正确而且必要。问题是，如果人人都坐而论道，谁来为我们解决问题？与解决问题相比，做个"批判家"并不难，对照理想，现实的缺憾俯拾即是。做个"愤青"就更容易，只需加一句"这个社会怎么了"，微博便会"很有气质"。但是，复杂的矛盾不会因批判自然遁形，社会的正义更不会因批判自动实现。斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说得好，"单靠政治人物的努力是难以改善世界的"。社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任。批判是通向正义感的捷径，是体现存在感的绝佳方式，但历史的责任不允许我们满足于道德飙车。中国的进步，不只需要"好不好"、"该不该"的判断，也需要"行不行"、"能不能"的探寻。制度的改革，社会的改良，人心的改善，有待众人一起发力。鞭挞黑暗时，点亮蜡烛；蔑视贪婪时，拒绝同流；痛斥冷漠时，伸出双手……我们不仅要做提出问题的共同体，更要做解决问题的共同体。"颠簸于批判主义的无边波浪之中，我们需要寻找一块陆地建构自己的理想。"令人欣慰的是，在我们的时代，有18名路人漠然而过的佛山街道，也有大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄；有彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生李英强兴办乡村图书馆的志向；有郭美美炫富的空虚手袋，也有志愿者行动的朴实守望；有校园里"怀疑的时代还需要信仰吗"的不休争论，也有新闻界"我是建设者"倡议的强烈共鸣……站在这块剧烈转型的不完美土地，有人沉溺于愤世嫉俗，有人习惯于悲观抱怨，但总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。时代不仅需要解构，更需要建构。不要把批判的自由留给自己，却把创造的权利让给别人。历史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花草、留下芬芳，种下树木、留下清凉。不仅当一个批判者，也要做一个建设者，每个人的一小步，就是时代前进的一大步。在今日中国的现实语境下谈全局观念，很容易招来拍砖乃至讥笑。一个传统上如此重视集体归属感的群体，又刚从"狠斗私字一闪念"的年代走出来不远，很多人还沉浸在对"无我"的反思之中。追求个性的张扬，强调多元与多样，思想的松绑，仿佛才刚刚开始。有什么必要在肯定个体意识的同时，强调全局观念的"也要"？事实上，改革开放以来，没有哪种观念像个体意识与利益诉求一样，如此席卷人心。从"主观为自己，客观为他人"到"我的地盘我做主"，从"言利未必非君子"到"无利不起早"，个人利益已经成为很多人处理社会关系的出发点。或含蓄或直白，或温和或激烈，对个体的强调，迅速在社会价值谱系中全线展开。观念的演进，源自奔流的实践。个体意识勃兴的背后，是告别计划经济、走向社会主义市场经济的社会进程。明确的权利主体和利益边界，是市场经济和法治社会的内在要求。"凡是涉及群众切身利益的决策都要充分听取群众意见，凡是损害群众利益的做法都要坚决防止和纠正"，也正是因为对个体利益的尊重，中国的改革和发展才赢得了亿万人发自内心的推动。只有集体没有个体的时代一去不返。然而，"全局"从来不会因为对"个体"的强调就不复存在。辩证法的伟大在于，它永远提醒我们认识到问题的另一面。垃圾焚烧厂建在你这里不行，建在我这里也不行，但它总要建在一个地方，否则必然是垃圾围城；修桥修路修车站，拆你的房子不行，动我的奶酪不许，但它不可能修在空中，除非大家都不过桥不走路不出远门。一边抱怨雾霾遮天，一边不愿安步当车节能减排；一面痛骂就医难买房贵，一面又都想挂专家号住豪宅，这样的"通吃心态"，不止是在初级阶段的中国行不通，在这个世界上的其他任何地方，恐怕也都会碰壁。一切都让个人听命于集体，强调个人为"全局"无条件牺牲确属苛求；但"我满足了，才是公平，我满意了，才叫正义"，肯定也非理性。如果每个人都想着一己之私的最大化，完全以自身的感受衡量社会进步，"各私其私，绝无国民同体之概念"，不仅难以发育出良好的社会，也难以长久维持个体的利益。中国社会已经进入利益多元的时代。如果我们承认权利和利益的多元多样，欢呼由此带来的文明进步，那么也必须承认这样的事实：不同的利益都要尊重，个体与整体必须协调。近年来，无论是地铁禁食的争议，小区文明养犬的讨论，还是公共场所禁烟引发的热议，一系列公共事件无不提醒我们，个体行为并非是可以肆意奔突的河流，权利是有边界的。正如谚语所说，你挥舞拳头的权利止于我的鼻尖。懂得不同主体的妥协沟通，才能形成多元共存的利益格局。社会的发展，将个体的尊严和福利推上了空前的高度，但也要看到，超乎历史条件和时代环境的个人主张，可能成为国家之痛。对"从摇篮到坟墓"高福利制度的过度追求，让欧洲国家掉入高成本、高税收的陷阱，社会危机由此而生。同样地，在中国进入快速城镇化的当下，要求取消所有城乡差别，在教育、医疗、户籍制度等方面实现绝对的均等化，不仅是脱离历史的，也是超越时代的。从世界范围来看，20世纪以后，传统的权利概念经历了一个社会化的过程，即绝对的、排他的权利须受到某种限制，以服从公共利益的需要。这个过程也是作为个体的公民重新进入社会的过程，是意识到权利之上还有社会责任的过程。无视他人权利和社会整体利益，脱离时代的语境，抽象的权利只能在现实中逐渐风干。不要总让"个体"与"全局"彼此排斥、互相追尾，不要总将对"全局"的考量，放在"个体"的对立面上。标签盛行的地方，理性容易枯萎；思维陷入绝对时，真理即成谬误。如果说，个体意识和权利意识的觉醒，只是公民意识成熟的第一步，那么让这个社会变得更好，还需要每一个人更多秉持目光四射的全局观念，更多承担力所能及的社会责任。曾有学者慨叹，我们遭遇了一个"问题的时代"。从大都市恼人的雾霾到田野间空心化的村庄，从"蚁族"、"蜗居"难圆梦想到"舌尖上的安全"屡现危机。翻开报纸，相关讨论不绝于耳；打开网络，种种质疑迎面而来。一时间，问题让人烦恼，问题使人愤怒，问题令人"绝望"。"不回避矛盾，不掩盖问题"，的要求，是对问题应有的态度。"问题是时代的声音"，30多年改革开放历程，可以说正是在解决问题中步步向前。如果眼里没有问题、心里没有期待，也就不会改革、难言发展。有"问题意识"，是认识能力提升的表现；能畅所欲言直面问题，更是时代社会的进步。然而，过犹不及。如果"唯以问题识天下"，群情激愤中，任"问题焦虑症"裹挟成极端情绪，固化为狭隘认识，演变为偏执思想，将人人变成易燃易爆品；如果"只让问题遮望眼"，心灰意冷间，让"问题悲观症"驱逐社会自信心，抵消发展正能量，吞噬我们的幸福感，"问题意识"本身就也成了问题。今天的中国，发展很快，矛盾高发，问题不少。我们固然要有"一万年太久，只争朝夕"的紧迫感，但也不能期望万年之事、朝夕解决。将问题拖成历史问题诚不可取，毕其功于一役也绝不现实。任何时候不能忘了，我们还处在社会主义初级阶段。面对各种问题，不切实际的空头支票，超越阶段的夸张口号，或是"一招就灵"的万能良药，不是天真幼稚，就是轻浮狂躁。历史无非就是问题的消亡和解决，现实也无非是问题的存在和发展。从辩证法的角度看待我们所处的世界，本身就是一个不断发现问题、解决问题的过程。关键是要把问题放在中国的现实语境中观察，与国情对接、跟现实对表。一年一度的春运最为典型，一个多月34亿人次出行，而人均拥有的铁路，还不到一根香烟长度。现代化的速度提升了，过程却无法压缩，再加上不断增大的人口规模、水涨船高的期待诉求，都使问题的存在有客观性、必然性，问题的解决有复杂性、长期性。希望找到一个总开关，按一下就解决所有问题，肯定是空想。但在充满纠结的生活中，几乎每一个问题的细节里，倒确实暗藏着一个"哲学按钮"，按下那个按钮，被遮盖的意义就会一目了然。比如，农民工问题。过去十几年里，2.6亿农民相继进城，接近俄罗斯和日本人口的总和。他们的生活要在短时间内超越"绿皮车、编织袋"阶段，子女教育与就业，自身医疗与住房，十几年积累的问题要一下解决，即便是奥林匹克山上的希腊诸神，恐怕也无能为力。发展是一个长期的过程，消化问题同样需要时间。用辩证法的方式考量社会进程，才能还原事件的真实意义。解决问题的愿望迫切，可以理解，更应该重视。不过，如果能多点"过程意识"，会更有利于看到主流、形成共识。比如教育公平。北京、上海的常住人口中，非户籍人口占三分之一强。异地高考理应破冰，可如果不加任何限制地开闸放水，城市的优质教育资源即使翻番，也无法满足如此激增的就读需求。近日，国务院常务会议决定进一步提高重点高校招收农村学生比例。不正是在这样的日拱一卒中，才逐渐逼近问题的最终解决？抽象的价值，存留在理论之中；具体的公正，则需体现在每一个人身上，不像喊喊口号那样简单。医疗改革既需协调利益魔方，更需面对海量刚需和分布不均的现实；收入分配改革"分好蛋糕"理念明确，具体调整却是复杂的系统工程。知易行难，在当前中国，尤其如此。不存在一种简单化的理念，可以立竿见影搞定所有"中国式问题"。30多年中国的渐进式改革，正是从哲学层面上理清了问题与过程的关系，才摒弃了急于求成的冒进，拒绝了休克疗法的诱惑，找到了正确的逻辑和顺序。风雨多经人不老，关山初度路犹长。有时候，我们的确感到被问题"追着走"、"推着走"。这可以理解，转型期中国问题一大堆，公众和舆论更加敏感，未来的改革之路肯定也充满挑战。但也要看到，正是在对问题的不断突围中，国家社会得到了实质性改善。既有"问题意识"，也有"过程意识"，才能让改革者有更多回圜余地，才会对未来更有信心。这些年来中国社会的最大变化之一，就是公民权利意识的觉醒。如果说，当年一部《秋菊打官司》的电影，曾让人们充满好奇，那么今天，"讨说法"已经成为社会口头禅。从主张经济、社会、文化和消费者权利，到捍卫政治、环境、食品安全和纳税人权利，"权利意识"从未像今天这样，如此深入人心、影响社会、改变国家。毫无疑问，这是一个走向权利的时代。市场经济发展带来的自由平等意识、网络媒体勃兴提供的多元表达平台、民主政治进步造就的个体意识启蒙，所有这一切，成为人们权利意识的萌发、表达和伸张的"时代注脚"。与之相伴，"权利意识"的高涨，也为树立法律权威、培养法治观念、发掘公民意识，起到了巨大推动作用，成为社会进步的催化剂。"一元钱"官司的较真，厘清的是社会是非观念；"物权"概念的普及，调动起创造财富的热情；"环境权"的主张，增强着生态文明的群众基础……与此同时，时代的洪流往往泥沙俱下，在极短时期内高涨的权利意识，也呈现出某种"初级阶段"特征。正如《社会管理蓝皮书——中国社会管理创新报告》指出的，"一部分人只注重享受权利，不注重履行自己的责任和义务，由此导致公众权利意识强与社会责任意识弱并存这一现象的存在"。飞机航班延误，冲上跑道拦飞机；发生医患纠纷，把棺材花圈抬到医院；网上讨论辩论，动辄粗口相向，乃至暴力威胁……一些人为了维护个人权益，无视他人权益，罔顾公共利益，甚至更进一步，把他人权益、公共利益当作讨价还价的筹码，以实现个人利益最大化。这种走岔道的极端方式，将"权利意识"异化为"交相害"而非"交相利"的行为，让人遗憾，也发人深思：权利的风帆如何行进，才能抵达文明的彼岸？"在一个多少算得上是文明的社会里，一个人所能够拥有的一切权利，其唯一的来由是法律。"法学家杰里米•边沁的结论一针见血。"权利意识"的伸张，离不开"法治观念"护航。在法律的条款中去寻找依据，权利的主张才能水到渠成；在法治的框架下予以推进，权利的实现才能顺理成章。反之，把"权利"当作为所欲为的通行证，认为有了利益诉求，就能够理直气壮地去冲撞底线、挑战规则、突破边界，整个社会又如何做到和谐运转？一个成熟的社会，有许多不言自明的遵循：在高速公路开车，尽管车是自己的，但是不能超速行驶；在城市里盖房子，尽管土地使用权是自己的，但依然要服从市政规划。这些常识的背后，是对个人权利的清醒认知——没有什么权利是绝对的。任何个人权利的行使，都必须在法治的轨道上，不得侵犯他人的合法权利，不得损害社会的公共利益。惟其如此，自己的权利才能得到保障，他人的权利才能得到维护，社会的福利才会趋于最大化。今天的中国，正处于从传统到现代的艰难爬坡中，法治观念必须"跟得上"权利意识的步伐。一边是权利意识已经成为人们的惯性思维，一边是法治观念尚未成为人们的生活方式，其间的落差，很容易造成社会生活的失序。没有对公共规则的遵从，我行我素的自由，就会导致"组团式过马路"的乱象；缺乏对法律程序的敬畏，对化工项目的异议，很可能演变成行为失控的骚乱。那种只问结果不计手段、"以错纠错"式维权，看似"高效有力"，却会让更多人不讲文明、不守规矩。在这个意义上，权利如果不能正确行使，不仅不能成为法治进程的铺路石，反而可能变成社会动荡的导火索。"哪里没有法律，哪里就没有自由。"任何社会行为一旦脱离法治视野，便不可能带来公共福利的实质增进，也难有公平正义的真正实现。今天，如果说，"权利意识"的启蒙我们已经完成，那么"法治观念"的启蒙还在路上。这也是党的十八大提出"法治思维"和"法治方式"的深层原因所在。既要"权利意识"，也要"法治观念"，二者彼此砥砺、相互促进，才能让法治精神融入社会治理和社会生活，使"权利意识"成为构建现代公民人格、建设民主法治社会的基础。