【人民日报·人民论坛美文选读03】
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.【人民论坛】网红低俗化当止
（选编
李浩燃
世界读书日前夕公布的一份国民阅读调查显示，2016年我国成年国民各媒介综合阅读率近八成，人均图书阅读量7.86本，与2015年相比均有增长。而在国民对个人阅读数量评价中，仅1.7%的人认为自己阅读数量很多，逾四成的人感觉自己阅读量很少或比较少。国民阅读率的与日俱增和个人对阅读量的"不知足"，说明人们对读书这件事，变得更加在乎了。
事有所成，常常是学有所成；学有所成，往往是读有所得。阅读有益于吸收知识、锻炼思维、开阔眼界，更能让人保持思想活力、得到智慧启发、滋养浩然之气。也正因此，古人有"一日不读书，胸臆无佳想"的感慨，而在忙碌非常的信息时代，"全民阅读"这一关键词连续4年被写入《政府工作报告》。
杨绛小的时候，有一次被父亲询问："三天不让你看书，你怎么样？"她说："不好过。""一星期不让你看书呢？"她回答："一星期都白活了。"对于热爱读书者，书籍如同亲密的精神伴侣。书海里，有远比眼中更生动的风景。你不必穿越时空，通过《论语》《史记》《资治通鉴》等古代经典，便可温故而知新、彰往而察来；不必舟车劳顿，借助唯美的文字，便可领略"日出江花红胜火"的绚丽、"窗含西岭千秋雪"的渺远；不必远渡重洋，翻阅《哈姆雷特》《红与黑》《老人与海》等西方名著，便可感受山海之外的民情、栩栩如生的人物、如泣如诉的情感。书籍，蕴含着神奇的魔力，潜藏着无限的可能。
读书，意味着熟知世间万物，品悟宇宙之妙。一个人的阅读史，决定着他的精神长相；一个热爱阅读的人，心中自有沟壑，眼里必有远方。茨威格认为，"一个人和书籍接触得愈亲密，他便愈加深刻地感到生活的统一，因为他的人格复化了"。的确，阅读在某种意义上也是面向现实的一种社交。融入一本书的具体场景，就不再仅仅是用自己的眼睛观察，而是与作者和无数心灵为伴，去奔向生活的广袤原野。"人是知识的这种特定存在和自为存在"，如果说书籍是知识的载体，那么阅读则堪称人类的生存之道。
梭罗在《瓦尔登湖》中动情地写道："我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精华。"今日之世界，科技迅猛发展、信息交流迅捷、价值多元多变，不少人常感慨跟不上时代的节拍，苦闷于庸常的局限。读书，无疑为吮吸生活精华提供了一条捷径。面对现实生活的芜杂丛林，驻足阅读，何尝不是在为人生掬一捧清泉？以书籍为灯塔，不断开掘、延展生活的光谱，必能找寻到通向美好的林中之路。
"书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远、最黯淡的生活道路。"把书籍当作生活必需品，让阅读真正成为一种生活方式，个体与世界对话的能力自然越来越强。也许，读书日正确的打开方式，恰在于此。
《 人民日报 》（ 2017年04月24日 04 版）
人民日报人民论坛：品读经典，聆听高处的声音
白
关于读书，有一幅漫画被很多人转发：站在不同高度的书籍上，人们看到的风景各异；从低处的一叶障目到高处的霞光万丈，阅读的厚度，决定了人生格局与眼界心胸。如果把人类文明比做一座山峰，那么雄踞高山之巅的，就是历经世代淘洗而筛选出的经典文本。
阅读经典，如同聆听山巅之城的智者们穿越时空的遥远回响。经典作品代表着人类精神的复杂性，标志着我们共同的先辈曾经抵达过的精神高度和思想深度。它不仅让人懂得地上有花、天上有星、人有灵魂，还让人懂得，在无穷的远方和无涯的历史中，有许多伟大作家和我们思考过同样的主题，体验过相似的况味。那是一种对人心的理解和体恤，犹如一双越过时空的温暖臂膀，环住一个个困在冰冷湖面的灵魂。经典作品以锐利的穿透力，让那些只知和现实讨价还价的人们，懂得什么叫对这个世界爱得深沉、情之激越，什么叫思想的力道和思考的痛感。
然而，在纷纭万状的信息社会，进入经典文本所构成的精神世界是困难的，也是奢侈的。那似乎是一个和我们厕身其间的世界相平行的空间，独立、缥缈而易碎，一个电话或者微信的侵扰，就能迅速把我们拉回现实。古人说，闭门即是深山，读书随处净土。而现在，对于奔波忙碌的现代人来说，仅仅闭门恐怕是不够的，只有在静谧无声的夜晚，待一天的工作结束，关上手机，才能翻开泛黄的书页，小心翼翼地捕捉来自遥远时空的细弱声响。那个高处的世界并不许诺我们具体的好处，但入得其门，自然会感受宗庙之美、百官之富，产生一种"只有高贵纯洁心灵能够感受的欢愉"。
正如登山需要阶梯，进入经典作品的世界同样需要拾阶而上。词语的分量是不同的，有些轻如鸿毛、浮浪轻佻，有些则重如千钧、庄严肃穆。经典作品中的主题，一般历千载而不变，充满泛着古老铜绿的端庄大词，诸如民族和命运、历史与兴衰，等等。理解这些主题是困难的，需要借助思想的阶梯。有时，通过一部经典去理解另一部经典，方能参透义理之精妙，醉心于云蒸霞蔚的经典意象，比如国学上"以传注经"的传统就是如此。有时，理解经典也需要人生的准备。正如陈年老茶需要用沸水才能浇出厚重余味，理解经典也需要我们用老水手般的人生阅历，用经久不息的温热内心，浇开经典作品中只属于独特个体的专属气息。惟其如此，方能找到每个人心中的哈姆雷特，让经典的鉴赏者代代不绝。
有人说，读书多的人容易产生一种基于知识的傲慢和自负，以及对现实生活的轻蔑。或许，过于沉溺文字上的精神世界，会让人疏离乃至拒斥现实世界，但真正的经典阅读不会如此。经典只会让人变得谦逊，因为见识了大海而更懂得什么叫沉潜往复，登上了群山之巅而更能体会山花的璀璨只若指间流沙。而愈了解人类精神的由来和思想的系谱，人们才会愈发认清自己在这个世界所处的位置，从而拥抱真正属于自己的未来，写下属于我们时代的经典。
人民日报人民论坛：登攀书山，寻找精神的原乡
李
70余年前，一场考古正在山东临淄进行。伴随大量春秋战国时期的瓦当、石砖一同出土的，还有一块刻有"稷下"二字的石碑。
这里就是创立于2300年前的稷下学宫，是中国、也是世界上最古老的大学。在这里，形形色色的门派、五花八门的思潮、林林总总的知识，从四面八方汇集交聚，学者们写作、阅读、交流、辩论，各抒己见，百家争鸣，崛起了人类文明的奇绝峰峦。当时的中华文化，正是通过这样的阅读和思辨，完成了人类思想的一次重大突破。
中华民族自古有着耕读传家的传统。古人说"开卷有益""学而不倦"，在阅读中寻找心灵故乡，洵不虚言。据说仓颉造字时，天地鬼神都为之呼喊哭泣，说明文字所具有的强大震撼力量。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，千百年来是中华民族薪火相传的宝贵精神，是中国文化不坠其志的智慧武库。
对于中华民族，阅读是一种治学习惯，字求其训，句索其旨，然后方能自愚而明，自弱而强；阅读是一种文化愉悦，如切如磋，如琢如磨，然后方能日月光华，星汉灿烂；阅读更是一种人生境界，贯通古今，通达天地，然后方能千岩竞秀，万壑争流。
于谦写道："书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。"翻开书卷，心香与书香共缱绻，这不是自然界的任何一种味道、任何一种感受可以比拟的，它是历史沙漏里不会枯竭的丰满沙粒，是岁月绿洲中盛开不败的百花争艳，是海德格尔所说的，永远怀着乡愁的冲动到处寻找家园。
黄庭坚说："士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦言语无味。"确然，不读书，无以言；不读书，无以思；不读书，更无以行。阅读，是我们在与祖先对话，在跟心灵对话，在向未来发问。即如学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。一个人是这样，一个民族、一个国家，也是如此。
有人说，一个人终其一生是否留下遗憾，要问自己三个问题：一是身后是否留下精神财富，二是是否曾经挑战过自己的人生极限，三是是否具有向权威挑战的魄力和能力。而要回答这三个问题，必须通过阅读、通过思考来实现。唯此方能找到我们的生存法则和生命真谛，找到我们的文化使命和文明担当。正是沿着这样的问与答，中华民族有了"以有刑至无刑"法治观念，"观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下"的自然法则，"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"的家国情怀……正是这些，直接或间接地成为中国思想文化发展的潜在动力，形成了中国现代文化的核心内容。
阅读，是通往中华民族精神故乡的寻路地图，守护好这份地图，就是守护中华民族的根脉。在未来的某一天、某一地，我们终可骄傲地说，斯文苟不沉没，得之者方知你我昔日苦心。
刘根生
研究者观察花样滑冰运动员训练发现，相同情况下，普通运动员喜欢练习已掌握动作，顶尖运动员更喜欢练习未掌握动作。是停留在"舒适区"巩固技能，还是在困难中超越自我？选择，影响着结局。生命犹如一棵长满可能的树；走出舒适区、挑战"不可能"，人生才能抵达更高的境界。
走出舒适区，必须勇于"再出发"。时年花甲的王泽山院士放下过往成就的包袱，苦苦实验二十载，解决了火炸药领域世界性难题，第三次走上国家科技奖领奖台；周有光50岁前是经济学教授，50岁后主持拟定我国《汉语拼音方案》，100岁还不肯"逸我以老"，出版了多部著作。不为已有功名所累，变顶点为新起点，生命之树自然会挂满累累果实。
走出舒适区，意味着敢于"求极限"。模拟太空失重条件训练，航天员若感到身体不适，可随时按下警报器终止，但中国航天员从未发出过警报。在模拟失重的水槽里，景海鹏一泡就是三四个小时，吃饭时连筷子都拿不动。古人云：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。使人痛苦者，往往蕴藏着促人强大的因子。
走出舒适区，有时候需要"讨苦吃"。杨善洲说，如果说共产党人有职业病，这个病就是自讨苦吃。从云南保山地委书记位置上卸任后，他毅然扎进大亮山植树造林，把荒山秃岭变成了绿洲；广东湛江市政协原主席陈光保离休后，荷着锄头进山开荒，造福一方百姓。这般自讨苦吃，体现了心念苍生、以苦为乐，更以实绩彰显了行动的力量。
哲人有言，有些人过了30岁就"死"了，因为之后的岁月里全在模仿自己，机械地重复习惯之事。模仿自己，就是待在舒适区的惯性使然。比如用新瓶装旧酒，反复显摆曾经的成果，如同照了相洗了很多张照片，底片却还是一张；比如习惯于守成、放弃了创新，在踟蹰不前中被他人超越；比如陷入工作怪圈，忙忙碌碌装样子，有难度的不愿干，没有先例的不敢干。不日新者必日退，模仿自己，难免会在舒适中"过早地死亡"。
非洲有种蝙蝠，能把毛驴杀死。开始时，它会用舌尖轻轻地舔舐毛驴脚踝，接着再咬个小口吸血，毛驴浑然不觉；一只只蝙蝠接力，毛驴终于轰然倒地。安逸享乐，会让人停留于表面的舒适区。这种舒适背后，隐藏着致命的陷阱。摒弃守成心态、抵制"舒适"吞噬，一个人才能在进取中不断赢得新优势，内心也方有长久的安宁。
一个人之所以伟大，首先是因为他的目标伟大。高远的目标，寄托着理想和信仰，能激励精神、催人奋进。高原之上有高峰，目标远大者从不满足于某个特定高度，他们常常自觉选择离开舒适区，艰难踏上新征程。面对生命这颗长满可能性的大树，只要肯努力，向上向善总有无限的拓展空间。
人民日报人民论坛：我们为什么要阅读？
梁
我们为什么要阅读？
先讲一个真实的故事。周日无事，一个大人带着十多岁的孩子在宿舍大院里散步。看到一个迎亲的车队，一群人围在接新娘的头车前急得团团转。上前一看，一个轮胎瘪了。新娘马上就要下楼，宝马失前蹄，要误大事。正当大人无解时，这个孩子上前说："没事，你使劲用脚踹它。"司机半信半疑，大家顾不了许多，一顿乱脚。奇迹出现，轮胎渐渐饱满。人们齐问："这是怎么回事？"孩子慢慢道来："这款车的车胎被扎后有自充气功能，只要用脚踹踹就行，还可延长行驶很多公里，确保你能开到维修地点。"父亲大奇，"你怎么知道？""家里不是订有《汽车族》杂志吗？没事闲看来的。"这是阅读的作用。阅读让你长知识，让你聪明。
其实，要问我们为什么要阅读，不如先问一下为什么要吃饭。人是由物质和精神组成的，不吃饭不能长身体，会肉体死亡；不阅读不会有思想，要精神死亡。正如营养不良，会造成身体发育的缺陷：面黄肌瘦、腿细脖长、鸡胸龟背等等，不读书也会造成精神方面的缺陷，如自私、狭隘、孤独、浮躁、虚荣、骄傲、多疑、胆怯等等，生活得不阳光、不自信、不幸福。有什么样的阅读，就有什么样的收获。它决定着人的知识、思想、意志、审美、情趣。这是从人自我丰富的一面来说。
如果你不只是为"美食"，又从阅读而进入了创造，比如写作，就更知阅读的重要。熟读唐诗300首，不会写诗也会"偷"。背得美文200篇，不会作文也会"搬"。偷什么？从经典中偷来火种，点亮自己。搬什么？搬来救兵，充实自己的文章。偷得仙桃能成仙，搬来救兵也称王。古人有集句写诗之法，全用别人旧句。那是一种在阅读基础上的积木式训练，常有好作。作文虽不能全篇集句，但借词、借句、借典、借气、借方法，还是需要的。这一切都要通过阅读来解决。当你超越阅读而进入写作，发表了作品时，别人又开始了对你作品的阅读。人类精神产品的生产就是这样螺旋式前进。
当然，这只是以写作为例。三百六十行，不管干哪一行都得先从阅读入手。因为阅读是启蒙，是积累，是钥匙，是开关。那个十多岁男孩如果对汽车一直阅读研究下去，也许会成为汽车发明家、汽车大王，正如伽利略、达尔文、歌德小时就开始对物理、生物、文学的阅读。如果你说老了，已胸无大志，那么，阅读至少可以疏通头脑，不至于让你提前痴呆，输在了终点线上。再者就算你无所谓了，也该为下一代装出一个阅读的样子，别让他们输在起跑线上。
忽然想到一个故事。第二次世界大战期间，美国为克服军营的枯燥冷寂，提高士气，向军队提供了1.2亿本"军供版"图书。战争打赢了，这些图书功劳不小。一个战士，配发枪支、罐头的同时还配发图书，这再次说明，不管在和平年代，还是战争岁月，精神与物质同样不能少。
我们为什么要阅读？
为了精神生活，为了健康那一半的生命。
人民日报人民论坛：人生的每一粒扣子
有人说，人生好比穿衣服，要想穿戴整齐、美观好看，扣子得扣好。人生总有那么些关键处、转折口、紧要时和危险地，把这些"扣子"扣准、扣紧、扣牢和扣踏实了，才叫扣好了人生的每一粒扣子，才能让人生之路行稳致远。
扣好人生起步开局的第一粒扣子。"凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。"青春洋溢、风华正茂之时，正是人生之路起步的关键处，这个阶段得打好基础、抓好养成。现在社会上、校园里，还是有那么一些年轻人总感觉茫然困惑，对自己的人生之路"往哪走""怎么走"胸中无数、心里没谱，更有甚者还贪图享乐、空虚无聊，游戏人生、虚掷光阴。作家柳青说过："人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。"人生是单行道，起步错了难免绕弯路、走远路。上好人生的第一课，确立好人生的起跑线、基准线，才能让起跑成为起飞的开始。
扣好人生失意失落这粒转折的扣子。人的一生，常常会碰到这样那样的挫折、不顺和打击。碰壁了，甚至失败了，怎么办？有人灰心丧气、失望彷徨，有人不堪一击、一蹶不振，更有人自暴自弃、破罐子破摔。这些年，个别所谓"高官"，其贪腐之路越走越远、越陷越深，正是从最初的期望受挫、政治上失意开始，逐步失去志向、失去信仰，最后难以回头的。人可以被击败，但不可以被击倒。当一个人碰到困难、失败和过不去的坎时，只要精神不滑坡，办法总比困难多。在痛苦与焦虑中，说不定正蕴藏着人生的华丽转身、精彩转型。
扣好人生得志得意这粒紧要的扣子。人生最容易迷失自我的时候，往往是得志得意、平步青云的时候。这时候，鲜花遍地、掌声四起，听到的是赞歌、看到的是笑脸、响起的是"礼炮"、面对的是恭维，很容易变得飘飘然、昏昏然，沾沾自喜、骄傲自满，甚至自以为是、刚愎自用。成功的人生，其实一直在做两件事，一是在失败中站起来；二是从成功中走出来。扣好得志得意这粒扣子，就是要在成绩面前看到不足，在成功面前看到差距，始终保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的警觉和自觉，才不会"平流无石处，闻说有沉沦"。
扣好人生"降落""着陆"这粒危险的扣子。据说，飞机起飞着陆之时，危险系数最高。有一种"59岁现象"，说的正是当一个人临近离退休时，容易产生歇一歇甚至最后"捞一把"的心理，没能保持住晚节。电视专题片《永远在路上》中有一段白恩培的反省画面，他说自己"副部级以上都二十多年了，正部级岗位上也十多年，没想到老了老了，放松了对自己的要求"。同样，李春城也说："按照通常的退休年龄，这将近一生了，居然因自己的错误这样收场，何其悲哀！"这都是活生生的案例和教训。人应当退休不褪色、离岗不离队、放松不放纵，给自己的人生画一个漂亮的句号，交一份满意的答卷。
人生这件"衣服"要扣的扣子很多，但这"四粒扣子"至关重要，它是人生处于关键处、转折口、紧要时和危险地的把握，关系到人生整件衣服是扣歪、扣松，还是扣正、扣紧，务必慎之又慎。
《 人民日报 》（ 2016年10月31日 04 版）
人民日报人民论坛：勿让"喜好"奴役心灵
人，皆有所喜好。没有兴趣爱好的人生，必定苍白无味。古人云："爱好文雅，广延诗赋，以知得失。"志趣高尚、健康积极的兴趣喜好，不仅可以助人品悟进退、明德修身，还能陶冶身心、增智怡情，有效提升个体的愉悦感与幸福感。但另一方面，喜好也可说是一把"双刃剑"。如果不加辨别、纵情沉溺，盲目"陶陶然乐在其中"，则可能误入歧途、走向极端，甚至因之恣意妄为、吞下苦果。
即便是正常喜好，如果缺乏节制，也可能演化为自身的"软肋""死穴"。老舍在小说《恋》中，刻画了一位"庄亦雅"先生。这位先生喜好收藏名家字画，随着时间的推移，近乎偏执痴狂。日本人占领济南后邀其出任教育局长，他起初不太情愿，但当游说者以没收字画相威胁、以赠送玩物为诱饵时，他竟最终答应了。足可谓"恋什么就死在什么上面"。可见，如果一味沉溺于喜好，被其牵着鼻子走，最终只能失去理智、丢掉操守，得不偿失。
清人汪辉祖在《学治续说》中慨叹："近利以利来，近色以色至，事事投其性之所近，阴窃其柄。后虽悔悟，已受牵持。"对于领导干部来说，个人喜好则往往成为被围猎的一个"主攻方向"，被攻陷的一个"关键命门"。很多落马者，最初都是被人从其喜好入手而攻破的，由此一步步陷入泥淖而不能自拔。一些投机钻营者"不怕领导讲原则，就怕领导没爱好"，擅于从领导的喜好中"找突破"，甚或帮助领导"培养喜好"，极尽阿谀奉承之能事。正因此，对领导干部而言，一己之喜好看似小事，却很容易被身边"有心人"惦记、利用，万万不可小觑。
"视其所好，可以知其人焉"，喜好是一面镜子，正所谓小节见大义，喜好彰品行。譬如，河北省委原书记周本顺喜好萌宠，竟然专门安排保姆照看宠物；当家里养的一只乌龟死后，他居然还手抄经文为其超度。有如此喜好沉迷者，很难大节不亏，反之亦然。无数事实证明，一个人过于恋物，为外物所累，只会劳神伤情，积郁难消。在这个意义上讲，寡欲以清心、寡染以清身，方能不断接近生活的本真意义，抵达更纯粹的人生境界。
健康的喜好，往往会让我们摆脱羁绊、远离低俗，承载高尚的精神旨趣。陈毅元帅爱好古典诗词，一生创作作品数百首，其高洁的志趣与浪漫的情怀感染了无数人。粟裕将军酷爱收藏地图，他对战场的熟悉程度令侦察员自叹弗如，因此成就了一个个用兵传奇。今天，处身复杂的社会环境，重温"一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人"的意涵，领导干部尤需对个人喜好葆有一份清醒与自觉，注重培养健康的生活情趣。
亚里士多德说："幸福还是不幸福，取决于人的自我灵魂。"赏玩喜爱之事物，固然能带来快乐，但真正的幸福感，永远源自内心深处的安宁。存续一份有益的喜好，在喧嚣浮躁中筑造雅趣的人生，我们才能避免本末倒置、心为物役，做心灵真正的主人。
《 人民日报 》（ 2017年01月25日 04 版）
对于成功，谁不心向往之？人们总是渴望实现个人价值，找到人生意义。正因如此，现实中一些"成功学"宝典常能跻身畅销书榜单，微信朋友圈里也不乏屡屡刷屏的"心灵鸡汤"。有人说，"任何一门学科，如果能够用数学来描述，那么它才能说是科学的。"不禁想到：成功，是否能用数字来描述呢？
能！不妨来看看以下三个算式。
如果干一件事的成功率仅为1%，反复尝试100次，至少成功一次的概率是多少？按照概率论公式计算，结果是63%。一件成功率微乎其微的事尝试100次，其成功一次的概率竟飙升至63%，这启示我们，"哪有什么奇迹，不过是永不放弃"。诺贝尔研制炸药，经历了数千次失败；爱迪生发明电灯，验证了上万次不成功。莱特兄弟发明飞机，贝尔发明电话，袁隆平培育高产杂交稻，屠呦呦提取青蒿素……他们无一不是一次次战胜失败的痛苦，最终找寻到胜利的光亮。事辍者无功，耕怠者无获。一旦认准了目标便百折不回地实干，这种人，想不成功都难。
假如你现在的能力是"1"，以后每天在"1"的基础上多努力1%，坚持一年，"1"就变成了1.01的365次方，约等于37.7834。倘若每天懈怠1%，一年之后，"1"就缩水为0.99的365次方，约等于0.0255。101%与99%的差距仅为2%，但一年时间后结果却堪称天壤之别。这有力印证了一句名言，"最快的脚步不是跨越，而是继续；最慢的脚步不是小步，而是徘徊"。赵忠贤"坚持每天多工作一会儿"，终获国家最高科学技术奖；何祥美"逼着自己每天比别人多练几分钟"，终成享誉全军的三栖精兵。聚沙成塔、集腋成裘，持之以恒、久久为功，才能在量变中拥抱质变。否则，即便有再高的天分、再优越的环境，也难免"泯然众人矣"。
假如一个人分管的工作，质量能达到90%的标准已很不错，但如若有5道程序，最终标准会是多少？90%的5次方约等于59%，竟然连"及格线"也达不到，更不必说再多一些90%相乘了。成功需要100%的努力，失败却只需1%的破绽。千里之堤，毁于蚁穴，行进在通往成功的道路上，任何凑合的思想都要不得。有"质"者事竟成。专注敬业、一丝不苟、精益求精、止于至善，才能抵达"心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举"的境界。
爱因斯坦认为"成功=勤奋+正确的方法+少说空话"，稻盛和夫觉得"结果=思维方式×热情×能力"，富兰克林笃信"成功=良好的品格+优良的习惯+坚强的意志"。从表面上看，成功可以用公式"算"出来，但本质上，成功是"干"出来的。解码成功，这些加减乘除带给我们的启示，值得品味。
人民日报人民论坛："蛙跳心理"与"冠军智慧"
柳
干事皆须有目标。目标不明确，很容易脚踩西瓜皮，滑到哪里算哪里。然而，实现目标却难以一蹴而就。尤其是那些长期的、远景的目标，如果不将其分解成若干具体指标，很可能会因无序而走走停停、精神懈怠，或因无望而悲观消极、轻言放弃。合理分解目标，有利于科学配置资源，保持自我激励、自我加压的态势，把初始阶段的劲头延续到最后。也许，"冠军的智慧"即在于此。
我们常说失败是成功之母，其实，成功也是成功之母。一次次成功不仅验证了"方向对头"，还能助人累积迎难而上的必胜信念、积小胜为大胜的实干精神、扬长避短的科学态度，激发"胜利者心态"。青年科学家颜宁每天10多个小时"宅"在实验室里，专心求解自然的奥秘；河北农业大学教授李保国35年与农为伴，把科技论文写在了燕赵大地上。他们之所以能做到目标明确，一个重要因素也是不断从平凡的日常中找寻成就感。"撒上一把土，夯实，再撒上一把土，再夯实"，就能百尺竿头更进一步，化种种不可能为可能。
应当看到，现实中，有的人重结果、轻过程，在完成目标方面存在一种"蛙跳心理"。他们确立方向后，不是一步一个脚印前行，而是集中搞几个标志性大动作，做几个可以量化的指标，而后即宣布"大功告成"。热衷于"造势"，结果却往往虎头蛇尾，甚至不得不一再回头补课。上世纪30年代，有人问郭沫若：为什么难见伟大的作品？他回答："早产的胎儿太多了。"这从另一面提醒我们，分解目标不等于急功近利，更不能把跑马拉松简单异化为百米冲刺。
在纪录片《大国工匠》中，錾刻工艺师孟剑锋总结：錾刻是个精细活儿，有熔炼、掐丝、整形等多道工艺，每道工艺要求都非常精细，不允许有丝毫闪失。对于工艺品而言，唯有在各环节都精益求精，才能制作出精品。实现宏大目标又何尝不是如此？抛弃走捷径的心态，一心一意、聚精会神，以最佳状态完成每一项具体任务；不忘初心、不染杂念，坚持一张蓝图绘到底。惟其如此，方能以完美过程保证理想结果，最终攀登胜利的高峰。
苟自强不息，亦何远而不届哉？古往今来的事实证明，美好的硕果永远在奔跑的过程中孕育。汲取"冠军的智慧"，理性看待目标与奋斗，向着理想的终点顽强进发，定能一次次点燃成功的火炬，照亮奋进者的天空。
《 人民日报 》（ 2017年01月13日 04 版）
人民日报人民论坛：网红低俗化当止
人民日报评论员
当低俗和"网红"合体，就具有了"新事物"的属性，其固有的危害不仅被加以病毒式的传播，而且对社会肌体产生更隐性、更持久、更深刻的危害
伴随互联网在中国的发展，新业态、新话题层出不穷。网红即在互联网上走红的普通人，20多年来经历了从靠个人才华或出位的言行博得网民关注但无"变现"能力的初级阶段，到借助社交媒体成为微博名人，再到当前依托团队运营具有强大吸金能力的变迁，完成从"网红1.0""网红2.0"再到"网红3.0"的更迭。据今年上半年由民间机构发布的《"网红"经济白皮书》提供的数据，中国网红人数已达百万。网红本无原罪，但当越来越多的人通过在互联网上贩卖低俗劣质的内容走红，且拥趸者不断扩大时，则需要大众理性精神的觉醒。
之所以出现低俗网红的风潮，首先有赖于当前互联网技术与社会心理的并行发展，即，今天几乎每一个人都可能从信息的接受者变为内容的生产者和传播者，以此满足自我表达、参与公共话题的社会需要。而相当比例的表达和"互动"沉湎于低俗，一方面，是低俗网红让个体的暗黑心理得以释放和满足：审丑、窥视、打破公序良俗地冲向自我毁灭的冲动，以及混杂其间的看客心理，是滋养低俗网红的心理土壤；一方面，相较于传统的功名之路，互联网经济模式通向成功的征途不仅看上去短了许多，而且貌似唾手可得，因此名利诱惑更大：网红中的美妆达人、美食博主尚需技高一筹，但低俗网红展示暴力、色情或艳俗，同样可以博得百万粉丝，而后将粉丝量和流量兑换成个人财富。因此，低俗网红的夜市人头攒动，不乏尽展人间丑态者，更不乏为种种丑态打赏者。
低俗网红现象，亦旧亦新。其传播的低俗本就是"过街之鼠"，是众人皆知其危害的"旧事物"；而当低俗和"网红"合体，则具有"新事物"的属性，其固有危害不仅被加以病毒式的传播，而且会对社会肌体产生更隐性、更持久、更深刻的危害。
"凝视深渊过久，深渊必回以凝视"。首先，从人性的角度出发，低俗网红打开了盛有人性恶的潘多拉之盒，可以在不知不觉中侵蚀浸淫于此的人。今年8月，一位不到20岁的女性被警方刑事拘留，原因是涉嫌在网络直播中从事色情表演。今年7月，文化部公布的数据显示，已有16881名违规网络表演者被处罚。而即便没有冲破法律的警戒线，当一个人一次次将点燃的数十支香烟塞满自己的口鼻，直播吞咽烟灰的情景，或一次次"衣不蔽体"地出入公共场合，以丑为美，以色情为筹码……这样的他/她，何时可以再见灵魂的光亮？如陀思妥耶夫斯基所说：有时是恶而不是善，对人的吸引力更大——被低俗网红裹挟着堕入人性黑洞者，不仅是网红本人，还有庞大的看客群体。
从集体精神养成的角度来说，低俗网红导致集体精神的催眠与矮化、粗陋化。半个多世纪前，面对初兴的大众文化，社会学家马尔库塞提出著名的"爱欲说"，指出人的生物性本能可以上升为文化的创造动力，而以创造"虚假需要"为目的的消费文化则压抑了这种升华的可能性。今天，盛行一时的低俗网红所刺激的，恰恰就是人的生物性本能，进而如水泥一般将这种本能固化。如果说普遍意义上的大众文化塑造出的是被物化的"单向度的人"，低俗网红所造就的则是被异化的"既单向度又低矮的人"，难有真正的自由精神与创造精神。长此以往，社会文化肌体的更新活力将会减弱。
从社会发展的角度来说，低俗网红的破坏力指向未来。《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2015年12月，中国网民达6.88亿人。《2016上半年网红现象专题报告》进一步指出，每12个网民就有一个关注网红，而这个庞大的网红粉丝群体中87.2%是25岁以下的年轻人——未来社会的中坚力量。在漫无边际的互联网王国，动辄数十万粉丝的低俗网红对年轻人的负面辐射力与影响力不能忽视。
从商业规律来看，低俗网红难以持续发展。互联网经济亦需符合市场规律，优质的内容和传导主流价值观的品牌永远是市场上的稀缺品和增值品，这一"真理"同样适用于互联网经济，也终将如同一双无形的手，对当前乱象纷繁的"网红市场"进行洗牌。不被社会公序良俗与主流价值观所接纳者，可以赢得一时哄抬与追捧，但难以获得持续的商业投资，而一旦资本链条中断，所谓"网红"也将不复存在。
面对颠扑不破的商业规律和白热化的同质化竞争，网红个体若要生存，也终需加强自律和自洁，提升自身核心技能。这既来自外界的压力，亦需自觉：网红具有明星属性，二者同属公众人物。"欲戴王冠，必承其重"，众网红在享有众人关注的同时，还须担负起公众人物的社会职责。文明的进步需要个体不断完善、自我净化、自我约束的能力。
社会文明程度的高下，与大众理性精神的强健与否息息相关。今日蔓延于互联网上的低俗之风，其实由来已久——不同时代，其附着的载体不同，传播的途径不同，所戴的面具也随之改换。对此，社会大众要善于识别，不流俗、不跟风，这是对个体独立精神的自觉捍卫，也是对社会文化肌体的自觉护持，进而让文明、理性的精神风尚成为可能并成为主流。
