1．C【解析】本题考查对材料相关内容的理解和分析能力。
A．“全面”错误，原文是“亦有深刻揭示”。B．“非遗的核心是那些物质的、可见的呈现形态”错误，由原文的“酒的酿造技艺及技艺的文化蕴涵才是非遗的核心”等可推知：物质的、可见的呈现形态不是非遗的核心。D．“非遗学……探寻和呈现一个民族的民族性”错，由材料二“民俗学的使命是记录民众生活和建构民间文化，再往深处是探寻和呈现一个民族的民族性”，可见，“探寻和呈现一个民族的民族性”是民俗学的使命。故选C。
2．D【解析】本题考查对材料相关说法的理解和分析能力。
D．“应将非遗固化”错误，根据原文相关内容“在非遗学者眼中，非遗是活态的、动态的、应用的，而非遗学则要通过对现存的非遗的研究，来探索它们通往明天的合理的道路”分析，非遗在时代转型中充满不确定性，而非遗学则要通过对现存的非遗的研究来探索今后的发展方向，没有说要固化非遗，选项于文无据。故选D。
3．A【解析】本题考查对文本论点、论据的分析能力。
A．由材料一的第四段“文化创意产业不属于非遗保护的范畴”“传承本身是生活存在，不是表演”可知，《唐宫夜宴》成功“出圈”不能体现“科学保护”非遗。故选A。
4．①呵护、传承非遗。②研究现存的非遗，探索其发展方向。③承担责任教育，培养非遗人才。
【解析】本题考查筛选文章信息、概括文章内容的能力。
结合“遗产是前人留给我们的，我们既要好好享用它，还要把它完好地交给后人，作为一种活态的文化，很容易变异和丢失，这个使命理所当然就落在非遗学中了”可知：非遗，作为一种活态的文化，要分外呵护好和传承好。
结合“非遗学则要通过对现存的非遗的研究，来探索它们通往明天的合理的道路”可概括出：研究现存的非遗，探索其发展方向。
结合“非遗教育中一定包含着责任教育。非遗教育的目标，是培养两种人才。一是非遗的研究人才，二是非遗的管理人才。然而，对于本世纪初刚刚进入人类保护视野的非遗，既缺乏研究乃至认知，更缺少科学的管理和管理的人才”可知：承担责任教育，培养非遗人才。
5．①非遗保护为文化创新提供宝贵资源。②文化产业要借助非遗资源大力发展。③非遗保护要防止文化创意化的倾向。
【解析】本题考查结合文章内容，解决实际问题的能力。
结合“非遗保护为文化创新提供宝贵资源，也是非遗保护的初心之一”可知：非遗保护为文化创新提供宝贵资源。
结合“文化产业要借助非遗资源大力发展，充分开发利用非遗资源是当代文化发展的重要方面”可知：文化产业要借助非遗资源大力发展。
结合“不能以文化创意发展作为非遗传承的路径，要防止创意性的变异”可知：非遗保护要防止文化创意化的倾向。
6．A【解析】本题考查对小说相关内容的理解能力。
A.“不愿给年岁已高的诗人带来生活烦扰，这是……根本原因”错，原文开头说“我对名人并没有那么大的兴趣，有太多人都被一种强烈的冲动所扰，就是想要亲近这个星球上的伟大人物，这每每让我不以为然……所以当我的朋友迭戈·托雷表示可以将我引见给卡利斯托·德·圣阿纳时，我婉拒了”,可见对名人不感兴趣才是“我”拒绝朋友将我引见给伟大诗人卡利斯托先生的根本原因。故选A。
7．C【解析】本题考查对小说艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“小说采用全知视角叙事”错误，不是全知视角。全知视角一般以第三人称为主，本文为第一人称“我”。故选C。
8．(1)作品被广为喜爱的、了不起的诗人。(2)经历丰富的传奇人物。(3)政治家。(4)年轻时形象俊美。(5)老年时是位隐者。(答出4条即可)
【解析】本题考查鉴赏艺术形象的能力。
由“圣阿纳不但是个了不起的诗人”“记得我第一次读他的诗是二十三岁，当时迷恋得手不释卷；他诗句中有种激情，有种英雄的孤傲和斑斓的生命力，一下让我神魂颠倒。因为那些掷地有声的诗句和绕梁不止的韵律已经和我美好的青春记忆交缠在一起，所以一直到今天，我读起它们来依然会心跳加速。我一向认为卡利斯托先生在读者中的声望是他应得的。当年每个年轻人都能脱口而出他的诗句”可知，他是作品被广为喜爱的、了不起的诗人。
由“还是个被人们寄托了很多想象的人物，他的各种历险已经是传奇了”可知，经历丰富的传奇人物。
由“狂热的演说(诗人之外他也是个政治家)”可知，他是一位政治家。
由“‘他现在看上去怎么样?’我问。‘神采不凡。’‘你有他的照片吗?’‘有就好了。他三十五岁之后就拒绝面对镜头。他说他只想让后世见到他年轻时的样子。’我知道他年轻时极为俊美”可知，他年轻时形象俊美。
由“但这些都是很多年以前的事了，四分之一个世纪以来，卡利斯托先生一直隐居在他的家乡埃西哈，不屑和这个再没有什么能让他感兴趣的世界为伍”可知，他老年时是位隐者。
9．①伏笔的安排，在结尾得到了强烈的呼应，使得结局虽出人意料，又在情理之中。如35岁之后不照相，隐居不为人所见，为后文认错人埋伏笔，结局出人意料，使得情节曲折有波澜。②故事开端发展阶段的大量铺垫蓄势：年轻时读诗的感受，突出“我”对“诗人”的着迷；等待会见时，“我”对“诗人”的处境做出种种联想为后面我的期待、激动的心情以及“诗人”出场做铺垫；初见时，对“诗人”外貌的描写，突出“我”对“诗人”的迷恋，使故事性增强，吸引读者。③巧合误会：走错的人家环境正符合我对诗人的想象(认为眼前人在他的仪态中有种自在和高贵。他完全是我希望的样子，他身上没有一寸不像个诗人)，使情节富于波澜，充满戏剧性。④结尾的情节突转，满心认为见到了大诗人，却找错屋子，认错了人。
10．ADF【解析】本题考查文言文断句的能力。
句意：陈贾又说：“周公派管叔监视商朝旧地，管叔却在商地反叛。周公知道管叔会反叛而派他去吗？”“曰”是对话标志，其后A处断开；“周公使管叔监商”中“周公”是主语，“使”是谓语，“管叔监商”是宾语，主谓宾齐全，其后D处断开；“也”是句末语气词，后面F处断开。故选ADF。
11．B【解析】本题考查了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。
A．正确。代词，它，指燕国。/结构助词，的。句意：有人却建议我攻占它。/只有醒来时见到的枕头床席还在。B．错误。攻克、攻占。/拿起、举起。句意：五十天就攻克了。/举起这杯酒想喝却没有音乐伴我们解忧。C．正确。用。/用。句意：用什么办法来对待这件事？/用什么东西能排解忧愁？D．正确。故选B。
12．D【解析】本题考查理解文章内容的能力。
D．“哪个国家更强大”错误，原文“民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师”，可见应该是哪个国家善待百姓，实行仁政，百姓就欢迎哪个国家。故选D。
13．（1）天下本来就畏惧齐国的强大，现在齐国土地又增加了一倍，如果不施行仁政，那么就会招致天下的讨伐。
（2）回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，都像脊背弯曲的样子。
【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“固”，本来；“又倍地”，土地又增加了一倍；“动”，摇动、使不稳定，这里可引申为“招致”。（2）“或”，有的；“绛”，红色；“驳”，杂。
14．①作为弟弟的周公信任哥哥管叔，没有预料到管叔会反叛，这种错误是可以理解的。②古代的君子能够正视错误且知错就改，现在的君子知错不改，还找托词掩饰错误，以此反驳陈贾的观点。
【解析】本题考查筛选并概括文中信息的能力。
由“陈贾曰：‘然则圣人亦有过与？’曰：‘周公，弟也，管叔，兄也，周公之过不亦宜乎！且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞！’”可知，孟子反驳陈贾所列举周公的事例说，作为弟弟的周公信任哥哥管叔，没有预料到管叔会反叛，这种错误是可以理解的。孟子又将古代和现在的君子做对比，古代的君子能够正视错误且知错就改，现在的君子知错不改，还找托词掩饰错误，以此反驳陈贾的观点。
15．A【解析】本题考查理解诗歌内容和鉴赏艺术特色的能力。
A．“但‘大火流’却表明天气依然炎热”说法错误。从注释“‘大火’指星名……‘流’指向下行，这里点出时至七月了”可知，“大火流”表明时至七月，天气开始转凉了；而且根据题目中的“早秋”，诗歌中的“霜威”，也可以得知，此时天气已经开始转凉了，并非“天气依然炎热”。故选A。
16．①《沁园春•长沙》描绘了寒秋中“红遍的万山”“尽染的层林”“碧透的大江”等，意象丰富，色彩绚丽；本诗选择了“霜”“云”“月”等常用意象，意象简单，色调黯淡。②《沁园春•长沙》借湘江秋景抒发一种乐观积极昂扬向上的、以天下为己任的壮志豪情。本诗借悲秋抒发了思乡怀人的情感。
【解析】本题考查对诗歌意象、情感的比较鉴赏能力。
从意象的角度看，《沁园春•长沙》中意象繁多且色彩亮丽，诗人视野广阔，选取的景物或广博，或宏伟，或雄峻；有山上的“层林”，有江中的“百舸”，有空中的雄鹰，有水底的游鱼，有静态的火红的枫林，有动态的争流的船只。诗人从远望到近观，从仰视到俯瞰，天长地阔，山红水绿。这些生机勃勃、竞争向上的意象，表现出诗人的立意积极奋进，昂扬豪迈。而李白的《太原早秋》选择了“霜”“云”“月”等常用意象，“岁落众芳歇”花儿已经凋落了，“霜威出塞早，云色渡河秋”这两句直接描写了太原早秋的自然气候，借助云色的变化来写秋季景物的特点，意象简单，色调黯淡。
从情感意蕴上看，《沁园春·长沙》中，诗人通过对壮丽的湘江秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和乐观积极昂扬向上、以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志。《太原早秋》通过对早秋自然环境的描写，传递出诗人在早秋季节滞留太原，却“心飞故国楼”，归心似箭，以日夜不停流淌的汾河水为喻，明确表达了自己的思归不断的情怀。因此，本诗借悲秋表现了诗人羁旅他乡，时时刻刻不在思念着自己的家乡和亲人，以及渴望归乡的急切心情。
17．（1）狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠 （2）爱而不见 搔首踟蹰 （3）人生如梦 一尊还酹江月（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；人生得意须尽欢，莫使金樽空对月）
【解析】本题考查识记名句名篇的能力。书写时需要注意的易错字词：“颠”“搔”“踟蹰”“酹”“匏”“属”“须”等。
18．①喜闻乐见 ②交相辉映 ③熙熙攘攘
【解析】本题考查正确使用成语的能力。
第①处，语境说群众喜欢欣赏高台舞狮，可填“喜闻乐见”。喜闻乐见：喜欢听，乐意看，形容很受欢迎。
第②处，语境指元宵花灯和圆月互相映衬，形成更美的景致，可填“交相辉映”。交相辉映：（各种光亮、色彩等）互相映照。多用于形容美好的景象。
第③处，语境说文化长廊人多，可填“熙熙攘攘”。熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹拥挤。
19．舞狮队的几位少年吸引了观众的注意，不少观众在看到这些“狮子”的真实面孔后，感慨我们的非遗项目后继有人。
【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。
画波浪线的部分有两处语病：
一是语序不当，“几位舞狮队的少年”应为“舞狮队的几位少年”；
二是介词“在”的位置不当导致主语残缺，应把“在”移到“不少观众”的后面，或删掉“在”也可以。
20．（1）对偶。“一双”与“五头”，“蛟龙”与“雄狮”，“空中翻飞”与“地面奔走”两两相对，形式整齐，节奏感强，朗朗上口，有助于烘托节日的欢快气氛。
（2）排比。连用三个“……的是”的句式，从三个不同角度表现舞龙舞狮队的期盼喜悦心情，展现热闹场景，节奏鲜明，层层递进，增强了语势。
【解析】本题考查正确使用常见的修辞手法的能力。
“一双‘蛟龙’空中翻飞，五头‘雄狮’地面奔走”为对偶句。
数量词“一双”与“五头”，名词“蛟龙”与“雄狮”，偏正短语“空中翻飞”与“地面奔走”两两相对，形式整齐，节奏感强，读来朗朗上口，更显语言活泼生动，有助于烘托节日的欢快气氛。
后三句“闹的是对新春的展望，舞的是对幸福的期盼，收获的是观众的掌声”连用三个“……的是”的句式，运用了排比的修辞手法，从“对新春的展望”“对幸福的期盼”“收获的是掌声”三个不同角度表现舞龙舞狮队的期盼喜悦心情，展现热闹非凡的场景，层层递进，增强了语势，充满对舞龙舞狮队的喜爱和赞美之情。
21．C【解析】本题考查正确使用标点符号的能力。
文中“他们将阴历和阳历相结合——用朔望月来确定月，也用回归年确定年”的破折号表解释说明。A.表语意递进；B.表话题转换；C.表解释说明；D.表总结。故选C。
22．①可以看月亮的阴晴圆缺 ②365天才能观测一个轮回 ③再过一个闰四月
【解析】本题考查语言表达之情境补写的能力。
①根据“阴历以月亮为参照”可知阴历和月亮是相关的，用阴历可以观察月亮的变化，根据前文“用阴历”和后文“用阳历可以看季节的春夏秋冬”可知句式为“用……可以看……的……”，内容上应该相对，综合句子可填：可以看月亮的阴晴圆缺。
②根据“阳历以太阳为参照，先有年”可知太阳轮回时间以年为单位，根据“月亮比较容易观测，30天左右就能观测一个轮回”可确定对应句式“才能观测一个轮回”，综合语意可填：365天才能观测一个轮回。
③根据“闰四月”“就是过完了四月”可知是再有一个四月，根据“这个临时加入的闰四月”可知第二个四月的名称是“闰四月”，可填：再过一个闰四月。
23．【解析】本题考查写作能力。
参考译文：
齐王请教孟子：“有人建议我不要攻占燕国，有人却建议我攻占它。(我想，)以拥有万辆兵车的大国去攻打另一个拥有万辆兵车的大国，五十天就攻克了，这靠人的力量是做不到的(只能是天意)；如果我不攻占它，一定会有天灾。（我们）攻占它，怎么样？”孟子回答说：“如果攻占它而燕国的老百姓很高兴，那就攻占它，古人有这样做的，周武王就是这样。如果攻占它而燕国的老百姓不高兴，那就不要攻占它，古人也有这样做的，周文王就是这样。(齐国)凭借拥有万辆兵车的大国去攻打另一个拥有万辆兵车的大国，(那里的老百姓)用竹筐盛着饭，用壶盛着浆汤来迎接齐军，难道有别的原因吗？就是为了跳出水深火热的战祸啊。如果新统治下水更深，火更热，百姓又将转而投奔别的国家了!”
各国策划援救燕国。齐王又对孟子问道：“各国都谋划来讨伐我，用什么办法来对待这件事？”回答说：“我听说过只占有七十里而能统一号令天下的例子，就是商王汤；没听说过拥有千里之广的国家而总是畏惧别人的。《尚书》说：‘盼望我们的君主，他来了我们就可以获得解救。’现在燕国虐待它的百姓，大王前往征服它，燕国人民认为是从水深火热中拯救了他们，都箪食壶浆前来迎接仁义之师。您如果杀了他们的父兄，抓捕他们的子弟，毁坏他们的祖庙，搬走他们国家的宝器，那怎么能行呢！天下本来就畏惧齐国的强大，现在齐国土地又增加了一倍，如果不施行仁政，那么就会招致天下的讨伐。大王您应该立即下令，释放被捕的老幼百姓，停止掠夺燕国的财宝，与燕国民众商议，推举新的国君，然后离开燕国，这样做还来得及（使各国停止兴兵）。”齐王却没有采纳孟子的劝告。
不久，燕国人果然纷纷反叛齐国。齐王叹息道：“我真惭愧没听孟子的话。”陈贾说：“大王不用担心。”于是他前去见孟子，问：“周公是什么样的人？”回答：“是古代的圣人。”陈贾又说：“周公派管叔监视商朝旧地，管叔却在商地反叛。周公知道管叔会反叛而派他去吗？”回答说：“周公预先不知道。”陈贾便说：“如此说来圣人也会犯错误吗？”孟子说：“周公，是弟弟，管叔，是哥哥，周公的错误是可以理解的!况且古代的君子，有了错误就改；现在的所谓君子，有了错误将错就错。古代的君子，他的过失像日食月食，人民都看得到；待到他改正，人民便更加景仰他。现在的君子，不但听任错误不改，反而寻找托词！”
迁移提升
1（1）我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。
（2）（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？
（3）（曾皙）弹瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来。
2．①先王封国，不可伐；
②邦域之中，不必伐；
③社稷之臣，不当伐。
3①孔子是一个有理想、有抱负的苦闷之人。②孔子是一个既热情可亲又严格的老师。③孔子善于启发和诱导学生。
课堂检测：1．A 2．B（继续，接着）
3（1）如果让我治理这个国家，等到三年以后，可以使百姓具备勇武精神，并且懂得为人的道理。
（2）如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？
（3）因为我年纪比你们大一点，（但）不要因为我这一点，（就有话不说了）。
（4）难道冉有所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？
4.曾晳的答话勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。这一景象既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居心态，深深地感动了他，因而他“喟然叹曰‘我与点也’”。
5 端章甫 愿为小相焉 。 以吾一日长乎尔 毋吾以也 。 夫子哂之 。 子路率尔而对曰 。 莫春者 春服既成 。 可使有勇 且知方也。 端章甫 愿为小相焉
注释
1颛臾：音zhuān yú，鲁国的附属国，在今山东省费县西。
2有事：指有军事行动，用兵作战
3东蒙主：东蒙，蒙山。主，主持祭祀的人。
4周任：人名，周代史官。
5陈力就列：陈力，发挥能力，按才力担任适当的职务
6相：搀扶盲人的人叫相，这里是辅助的意思。
7兕：音sì。雌性犀牛。
8柙：音xiá，用以关押野兽的木笼。
9椟：音dú，匣子。
10费：季氏的采邑。
11萧墙：国君宫门内的矮墙，借指宫廷内部。
译文
季氏将要攻打颛臾。冉有、子路去见孔子说：“季氏快要攻打颛臾了。”孔子说：“冉求，恐怕应该责备你吧？颛臾，从前是周天子让它作为东蒙山的祭主，而且已经在鲁国的疆域之内了，颛臾是国家的臣属。为什么要攻打它呢？”冉有说：“季孙大夫想去攻打，我们两个人都不愿意。”孔子说：“冉求，周任有句话说：‘量力走向职位，做不好就辞职。’盲人走路不稳不去扶助，跌倒了不去搀扶，那么将在哪里用到辅助的人呢？而且你的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟版、瑞玉在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？”冉有说：“现在颛臾，城墙坚固而且离费邑很近。现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患。”孔子说：“冉求，君子痛恨那种回避而又一定要替自己想做的事找个借口的作法。我听说，诸侯和大夫，不担忧贫穷而怕财富分配不均；不担忧人口少而怕社会不安定。财富分配均匀，也就无所谓贫穷；国家上下团结和睦，就无所谓人口少；国家安定，就没有倾覆的危险。如此，仍然有远方的人不归服，就整治礼乐教化使他们归附；已经使他们归附了，就使他们安定。现在，仲由和冉求，辅助季氏，远方的人不信服而不能使他们来归附，国家分裂而你们不能保全，反而策划在国内发动战争。我只怕季孙氏的忧患，不在颛臾，而是在宫廷的内部啊。”
《鸿门宴》导学案答案：
课堂检测1【答案】C
【详解】本题考查学生理解文言实词中的活用现象的能力。
A.名词作动词，用眼睛看。句意：范增多次向项王使眼色。
B.名词作动词，登记。句意：登记了官吏、百姓，封闭了仓库。
C.名词作状语，从小道。句意：从小路回到军营里。
D.名词作动词，取道。句意：取道芷阳，抄小路走。
故选C。
2【答案】A
【详解】试题分析：A连词，表转折；B 代词，自己的/语气副词，表商量，C结构助词“的”/动词“到”，D连词“来”/介词“按着”。
3【答案】B
A.幸亏/宠幸。句意：现在事情危急,幸亏他来告诉我/财物没有占有的，妇女没有临幸的。
B.都是“告辞”之意。句意：现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，告辞干什么呢/沛公禁不起多喝酒，不能当面告辞。
C.料想/意图，这里引申为目标。句意：但是我没有料到自己能先进入关中，灭掉秦朝/现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊！
D.逃跑/灭亡。句意：现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的/要杀有功劳的人，这是灭亡的秦朝的后续者啊！
故选B。
4【答案】C
兄，名词作状语，像对待兄长一样。句意：我得像对待兄长一样地侍奉他。
A.名词作动词，称王。句意：这样却不称王的。
B.名词作动词，用眼示意。句意：范增多次用眼示意项王。
C.名词作状语，像翅膀一样。句意：常常用身体像鸟张开翅膀一样地掩护沛公。
D.名词作动词，登记。句意：登记官员和百姓，封闭府库。
故选C。
5【答案】B
①为：介词，被。句意：你们都将被他俘虏。
②为：语气词，呢。句意：还辞别什么呢？
③为：介词，对。句意：对此怎么办？
④为：介词，替。句意：你替我把它们献上吧。
⑤为：介词，替。句意：替我打败刘邦的军队。
⑥为：动词，认为。句意：我认为大王不应该采取这种做法。
故“为”字按意义归类为：①/②/③/④⑤/⑥
故选B。
6【答案】D
【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。
A.“婚姻”，古义指儿女亲家；今义，因结婚而产生的夫妻关系。
B.“山东”，古义，崤山以东；今义，山东省。
C.“细说”，古义，小人的谗言；今义，详细说明。
D.“勠力”，古今意思一致，尽力，合力。
故选D。
7【答案】B
【详解】本题考查学生对文言实词之词类活用现象的理解能力。
可根据对课内词语活用的积累，根据常见的名词用作动词、形容词用作动词、名词作状语、使动用法、意动用法等词类活用类型，结合具体语境分析。
①“翼”，名词作状语，像鸟展开翅膀一样。
②“怪”，形容词的意动用法，认为……奇怪。
③“小”，形容词作名词，小的方面。
④“远”，形容词作名词，远的地方。
⑤“迟”，形容词的意动用法，认为……动作迟缓。
⑥“善”，形容词作动词，与……交好。
⑦“兄”，名词作状语，像对待兄长一样。
⑧“活”，动词的使动用法，使……活命。
⑨“从”，动词的使动用法，使……跟随，意译为“带着”。
⑩“夜”，名词作状语，在夜里。
分析可知，①⑦⑩名词作状语；②⑤意动用法；③④形容词作名词；⑥形容词作动词；⑧⑨使动用法。
故选B。
8【答案】C
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意思的能力。
①相同，均为动词，纵横若干长度，土地方圆。前句：纵横各六七十里或者五六十里的小国家；后句：天下土地方圆千里的国家有九个。
②让……知道/听到。前句：齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？后句：听到禽兽被宰杀时叫的声音，就不忍心吃它们的肉。
③赞同/结交，亲附，结盟。前句：我赞成曾点(的观点)；后句：失去了自己所结盟的力量，真是不明智。
④均为“辞谢”；前句：刘邦就让张良留下来辞谢；后句：张良进去辞谢，刘邦禁不起多喝酒。
⑤用、拿/尽。前句：说的就是拿这样的心推广到他人身上罢了；后句：杀人惟恐不能杀尽。
⑥均为“合乎”。前句：又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏；后句：木材直得符合拉直的墨线。
⑦如果/你。前句：如果饶恕了郑国，并且把它做为东边大道上的主人；后句：你进去上前为他敬酒。
⑧谈论/天道，自然规律。前句：（在）孔子的徒弟（中），没有说（有关）桓文公的事情的人；后句：我追求的，是道（自然规律）。
⑨宠幸/幸亏。前句：不宠爱、迷恋女色；后句：幸亏他来告诉我。
⑩均为“从小路，抄小路”或“悄悄地、秘密地”。前句：取道芷阳，抄小路走；从小路回到军营里。
故选C。
9【答案】D
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A．①代词，“他”。句意：正碰上他发怒，不敢亲自献上。
②语气副词，表商量，“还是”。句意：我们还是回去吧。
B．①动词，“结交”。句意：失去了自己所结盟的力量。
②介词，“跟”。句意：这小子不值得和他共谋大事！
C．①连词，“于是”。句意：于是刘邦就让张良留下来道歉。
②副词，才。句意：估计我回到军营里，你就进去。
D．都是介词，“替”。句意：①你替我把它们献上吧。②你替我请他进来。
故选D。
10【答案】C
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C.“《鸿门宴》中项羽东向坐，符合座次的尊卑安排”说法错误。古代室内宴会中，最尊者坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。项羽东向坐，即是说项羽坐西面东，而作为主人，项羽不应该占据坐西面东的位置。因此，不符合座位的尊卑安排。
故选C。
11【答案】B
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B．“再如‘左尹项伯’，也是封号加姓名”说法错误，“左尹项伯”是官职加姓名。
故选B。
迁移提升
【答案】1．A 2．C 3．D 4．（1）我派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外的事故。
（2）项羽难道是舜的后代么？为什么他崛起得这样迅猛呢？
（3）他自己夸耀功劳，独逞个人的私欲，而不以古人为师，认为霸王的业绩只要依靠武力，就能统治好天下，结果仅仅五年的时光，最终使得他的国家灭亡了。
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：项籍小的时候曾学习写字识字，没有学成就不学了；又学习剑术，也没有学成。项梁对他很生气。项籍却说：“写字，能够用来记姓名就行了；剑术，也只能敌一个人，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”
“书”是“学”的宾语，中间不应断开，排除BC。
“剑/一人敌”是判断句，“一人敌”“不足学”的主语都是“剑”，“不足”前面需要断开，排除D。
故选A。
2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C．“这里指笔力雄健”错误，力能扛鼎，意思是形容气力特别大，亦比喻笔力雄健。但这里是形容气力特别大。
故选C。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
D．“司马迁认为项羽有封地作为根据，切割土地，分封王侯”错误，原文“然羽非有尺寸”，尺寸：尺寸之地，指极少的封地。即“项羽没有尺寸之地”。
故选D。
4．本题考查学生翻译句子的能力。
（1）“所以”，……的原因；“出入”，偏义复词，进入、进来；“非常”，古今异义，意外的变故。
（2）“岂”，难道；“苗裔”，后代；“何”，为什么；“暴”，迅速。
（3）“矜”，夸耀；“奋”，逞弄；“力征”，以武力征伐；“经营”，统治；“师”，以……为师；“卒”，最终；“亡”，使动用法，使……灭亡。
参考译文：
（一）
于是张良进去，详细地告诉了刘邦。刘邦大惊，说：“这件事怎么办？”张良说：“是谁给大王出这条计策的？”刘邦说：“一个浅陋无知的小人劝我说：‘守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。’所以就听了他的话。”张良说：“估计大王的军队足以比得上项王的吗？”刘邦沉默了一会儿，说：“当然比不上啊！这又将怎么办呢？”张良说：“请让我去告诉项伯，说沛公不敢背叛项王。”……
张良出去，邀请项伯。项伯就进去见刘邦。刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒，和项伯约定结为儿女亲家，说：“我进入关中，一点东西都不敢据为己有，登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来。派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢？希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德。”项伯答应了，告诉刘邦说：“明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。”刘邦说：“好。”于是项伯又连夜离去，回到军营里，把刘邦的话报告了项羽，趁机说：“沛公不先攻破关中，你怎么敢进关来呢？现在人家有了大功，却要攻打他，这是不讲信义。不如趁此好好对待他。”项羽答应了。
（二）
项籍小的时候曾学习写字识字，没有学成就不学了；又学习剑术，也没有学成。项梁对他很生气。项籍却说：“写字，能够用来记姓名就行了；剑术，也只能敌一个人，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”于是项梁就教项籍兵法，项籍非常高兴，可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了。项梁曾经因罪案受牵连，被栎阳县逮捕入狱，他就请蕲县狱掾曹咎写了说情信给栎阳狱掾司马欣，事情才得以了结。后来项梁又杀了人，为了躲避仇人，他和项籍一起逃到吴中郡。吴中郡有才能的士大夫，本事都比不上项梁。每当吴中郡有大规模的徭役或大的丧葬事宜时，项梁经常做主办人，并暗中用兵法部署组织宾客和青年，借此来了解他们的才能。秦始皇游览会稽郡渡浙江时，项梁和项籍一块儿去观看。项籍说：“那个人，我可以取代他！”项梁急忙捂住他的嘴，说：“不要胡说，要满门抄斩的！”但项梁却因此而感到项籍很不一般。项籍身高八尺有余，力大能举鼎，才气超过常人，即使是吴中当地的年轻人也都很惧怕他了。
（三）
项王的部队在垓下修筑了营垒，兵少粮尽，汉军及诸侯兵把他团团包围了好几层。深夜，听到汉军在四面唱着楚地的歌，项王大为吃惊，说：“难道汉已经完全取得了楚地？怎么楚国人这么多呢？”项王连夜起来，在帐中饮酒。有美人名虞，一直受宠跟在项王身边；有骏马名骓，项王一直骑着。这时候，项王不禁慷慨悲歌，自己作诗吟唱道：“力量能拔山啊，英雄气概举世无双，时运不济呀骓马不再往前闯！骓马不往前闯啊可怎么办，虞姬呀虞姬，怎么安排你呀才妥善？”项王唱了几遍，美人虞姬在一旁应和。项王眼泪一道道流下来，左右侍者也都跟着落泪，没有一个人能抬起头来看他。
（四）
太史公说：我从周生那里听说，“舜的眼睛大概是双瞳孔”，又听说项羽亦是双瞳孔。项羽难道是舜的后代么？为什么他崛起得这样迅猛呢？那秦王朝政治差失、混乱的时候，陈涉首先发难反秦，一时间英雄豪杰纷纷起来，互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位，只不过奋起于民间，三年的时间，就发展到率领五国诸侯一举灭秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为“霸王”，虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物，等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，流放义帝而自立为王，此时再抱怨王侯们背叛自己，那就很难了。自己夸耀功劳，独逞个人的私欲，而不效法古人，认为霸王的业绩只要依靠武力，就能统治好天下，结果仅仅五年的时光，就使得他的国家灭亡了。直到身死东城，他还没有觉悟，不肯责备自己，这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我，并不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗？
15、《我与地坛》导学案答案：
1.【答案】 ①一是“我家离地坛很近”，而且搬家是“越搬离它越近了”；二是园子荒芜冷落，而“我”也因残废而被生活抛弃，同病相怜，两者都历尽沧桑。②这样的开头，为下文描写、叙事、抒情打下了基础。
2.【答案】 ①在最狂妄的年龄上忽地残废了双腿，找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了。②孤独、颓废、自伤。“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影”“我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”。
3.【答案】 (1)母亲形象：理解、宽容、体谅儿子；饱尝苦难却聪慧坚忍；对儿子毫不张扬地疼爱；伟大。(2)作者感情：对逝去的母亲的深切怀念；对过往不理解、不体谅母亲的痛悔；理解了母亲之后，对母亲经历的苦难的痛惜；对母亲聪慧、坚忍、伟大的赞扬；对母亲深深的爱；对母亲逝去之后，才懂得母亲的遗憾。
《齐桓晋文之事》参考答案
能力训练
1.齐宣王的政治主张是实行“霸道”，以武力征服天下；孟子的政治主张是实行“王道”，保民而王。
2.孟子认为齐宣王“以羊易牛”不是出于吝啬，而是出于不忍之心。由于齐宣王见牛未见羊，才会令人以羊易牛，他根本没有考虑到两者大小的不同。
3.孟子引用“为长者折枝”这一事例，旨在说明齐宣王虽然具备不忍之心，但没有施行仁政，其原因是不为，而非不能为；引用《诗经》中的一段话，旨在说明要推恩于他人，推恩于百姓，才能治理好国家。
迁移提升
1.选B。“抑”不是通假字。
2.选A。及：都有“推及”的意思。B项，以：连词，表修饰；介词，用。C项，无以：不得已；没有用来……的办法。D项，见：动词，看见；介词，表被动。
3.选D。本句是省略句，“以”后面省略了代词“之”，“以(之)”为介词结构，置于谓语动词之前。
4.(1)选B。作答本题，可从句子结构的角度入手进行分析。如“尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为洿池”，从副词“既”分析，其谓语中心词是“没”，“没”后要停顿；从主语“道”分析，谓语“衰”后要停顿；从主语“暴君”分析，第一个谓语动词是“作”，第二个谓语动词是“坏”，第三个谓语动词是“以为”，从句子结构的完整性可以看出，“作”后、“以为”的宾语“洿池”后要停顿。再如“民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿洿池沛泽多而禽兽至”，从主语“民”的谓语“安息”分析，“安息”后要停顿；从“以为园囿”分析，“弃”前、“园囿”后要停顿；从动词“得”分析，“衣食”后要停顿；从主语“邪说暴行”分析，谓语动词“作”后要停顿。
（2）解析：选B。《春秋》是我国第一部编年体史书。
（3）解析：选D。应为“没有周公，百姓将不得安宁；没有孔子，人们会思想混乱”。
（4）答案：①周公辅佐武王讨伐纣王，灭掉了五十个国家，把虎、豹、犀牛、大象都赶到边远之地，天下百姓都非常高兴。
②杨朱、墨翟的学说不停止(传播)，孔子的学说就没法发扬光大，这样，邪恶的言论就会蒙蔽百姓，阻塞仁义的道路。
（5）答案：孟子认为自己处在大道败坏的年代与社会中，如果不奋起捍卫圣道，端正人心，破除邪说，圣人之学将会衰微，所以，他说自己的喜好辩论是“不得已”。由此，也可以窥见当时杨朱、墨翟之学流行的状况。
课堂检测：1.名句默写
(1)老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼
(2)必使仰足以事父母 俯足以畜妻子 乐岁终身饱 凶年免于死亡
(3)老者衣帛食肉 黎民不饥不寒(4)谨庠序之教 申之以孝悌之义
(5)颁白者不负戴于道路矣(6)焉有仁人在位 罔民而可为也
2.翻译句子(1)孔子的弟子没有讲述齐桓公、晋文公的事迹的，因此后代没有传述下来，我没有听说过他们的事。
(2)那么小国自然不能够抵挡大国，人数少的国家自然不能够抵挡人数多的国家，弱国自然不能够抵挡强国。
(3)没有可以长久维持生活的固定财产却有一定的道德观念的，这只有士人才能够做到。
参考译文：
公都子问：“别人都说您喜欢辩论，请问这是为什么呢？”
孟子(回答)说：“我难道喜欢辩论吗？我是迫不得已的。天下由来已久，总是一时太平，一时混乱。在尧那个年代，大水横流，在中原地区泛滥，陆地成为毒蛇和蛟龙的住所，百姓没有安身的地方。”
“尧、舜死后，圣人之道衰微，残暴的国君一代又一代地出现。(他们)毁坏房屋，将其造成深池，百姓无处安居繁衍；(他们)毁弃良田，将其变成苑囿，使百姓没吃没穿。邪恶的言论和残暴的行为又兴起了，苑囿、深池、沼泽多起来，各种禽兽出没。到商纣王的时候，天下又大乱起来。周公辅佐武王讨伐纣王，灭掉了五十个国家，把虎、豹、犀牛、大象都赶到边远之地，天下百姓都非常高兴。”
“时世衰落，道义微茫，邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起，有臣子犯上杀掉君王的，有儿子不孝杀掉父亲的。孔子对此很忧虑，就写了《春秋》。《春秋》，说的是关于天子的事情。因而孔子说：‘了解我的，大概是只凭《春秋》；怪罪我的，大概也是只凭《春秋》啊！’”
“圣明的国君没有出现，诸侯肆无忌惮，处士到处乱说，杨朱、墨翟的言论充斥天下。天下的学说不归杨朱一派，就属墨翟一派。杨朱提倡为我，这是目无国君；墨翟主张兼爱，这是目无父母。目无父母，目无君主，这样的人就是禽兽。公明仪说：‘厨房里有肥肉，马圈里有肥马；但百姓面有饥色，野外有饿死的人，这是带领野兽吃人啊。’杨朱、墨翟的学说不停止(传播)，孔子的学说就没法发扬光大，这样，邪恶的言论就会蒙蔽百姓，阻塞仁义的道路。我对此很忧虑，才捍卫先圣之道，反对杨朱、墨翟的学说，批判荒唐的言论，使那些邪恶的言论无法兴起。(邪恶的言论)从内心产生，就会有害于其行事；对行事有害，就会扰乱政治。(即使)圣人再次降生，也不会改变我的观点。”
“从前大禹治水，天下太平，周公兼并夷狄，驱赶猛兽而百姓安宁，孔子著成《春秋》，乱臣贼子感到害怕。我也是想使人心端正，消除邪恶的言论，反对偏激不正当的行为，批判荒唐的言论，来继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业，(我)难道是喜欢辩论吗？我是迫不得已的。能够用言论反对杨朱、墨翟的，就是圣人的门徒。”
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统编教材下册文言诗词背诵情景默写
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》【答案】
1.以吾一日长乎尔 毋吾以也
2.为国以礼 其言不让
3.以吾一日长乎尔 毋吾以也
4.夫子喟然叹曰 吾与点也
5.如其礼乐 以俟君子
6.非曰能之 愿学焉
7. 如其礼乐 以俟君子
8. 浴乎沂 风乎舞雩
9.可使有勇 且知方也
《谏逐客书》【答案】
1.臣闻吏议逐客 窃以为过矣
2.今逐客以资敌国 损民以益仇 内自虚而外树怨于诸侯
3.强公室 杜私门
4.蚕食诸侯 使秦成帝业
5.客何负于秦哉
6.非秦者去 为客者逐 然则是所重者在乎色、乐、珠玉 而所轻者在乎人民也
7.非秦者去 为客者逐
8.民以殷盛 国以富强
《谏太宗十思疏》【答案】
1.思国之安者 必积其德义
2.简能而任之 择善而从之
3.臣闻求木之长者 故木受绳则直
4.斯亦伐根以求木茂 塞源而欲流长者也
5.有善始者实繁 能克终者盖寡
6.想谗邪则思正身以黜恶
7.竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路
8.终苟免而不怀仁 貌恭而不心服
9.念高危则思谦冲而自牧
10.既得志 则纵情以傲物
11.则思虚心以纳下 则思正身以黜恶
《答司马谏议书》【答案】
1.为天下理财 不为征利
2.重念蒙君实视遇厚 于反覆不宜卤莽 故今具道所以
3.度义而后动 是而不见可悔故也
4.盘庚之迁 胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已
5.至于怨诽之多 则固前知其如此也
6.而议事每不合 所操之术多异故也
《阿房宫赋》【答案】
1.覆压三百余里 隔离天日
2.廊腰缦回 檐牙高啄
3.各抱地势 钩心斗角
4.复道行空 不霁何虹
5.绿云扰扰 梳晓鬟也
6.明星荧荧 开妆镜也
7.管弦呕哑 多于市人之言语
8.一肌一容 尽态极妍
9.奈何取之尽锱铢 用之如泥沙
《六国论》【答案】
1.赂秦而力亏 破灭之道也
2.至丹以荆卿为计 始速祸焉
3.族秦者秦也 非天下也 为国者无使为积威之所劫哉
4.则必有我师 犹抱薪救火 薪不尽 火不灭
5.则吾恐秦人食之不得下咽也
6.洎牧以谗诛 邯郸为郡 惜其用武而不终也
7.奉之弥繁 侵之愈急
【古诗词诵读】【答案】
1.吴楚东南坼 乾坤日夜浮
2.昔闻洞庭水 今上岳阳楼
3.千里澄江似练 翠峰如簇
4.六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿
5.叹门外楼头 悲恨相续
6.玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶
7.素月分辉，明河共影 表里俱澄澈
8.原来姹紫嫣红开遍 似这般都付与断井颓垣
9.良辰美景奈何天 赏心乐事谁家院
11.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
1. 以吾一日长乎尔，毋吾以也。
2. 非曰能之，愿学焉。
3. 为国以礼，其言不让。
4. 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
5. 以吾一日长乎尔，毋吾以也。
6. 夫子哂之。
《谏逐客书》
1. 王者不却众庶,故能明其德。
2. 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。
3. 是使国无富利之实,而秦无强大之名也。
4. 然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。
5. 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。
6. 此非所以跨海内，制诸侯之术。
7. 是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
《谏太宗十思疏》
1. 惧满溢，则思江海下百川
2. 乐盘游，则思三驱以为度
3. 简能而任之，择善而从之
4. 则思无因喜以谬赏。则思无因怒而滥刑
5. 载舟覆舟，所宜深慎。
6. 思国之安者，必积其德义
7. 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也
8. 有善始者实繁，能克终者盖寡。
9. 夫在殷忧,必竭诚以待下，既得志,则纵情以傲物
10. 终苟免而不怀仁，貌恭而不心服
8.《答司马谏议书》
1. 无由会晤，不任区区向往之至。
2. 盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
3. 某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司；举先王之政，以兴利除弊；为天下理财；辟邪说，难壬人。
4. 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。
5. 今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
6. 如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。
《阿房宫赋》
1. 覆压三百余里，隔离天日。
2. 歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。
3. 明星荧荧，开妆镜也。
4. 蜀山兀，阿房出。
5. 一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。
6. 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
7. 灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。
8. 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
9. 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
10. 钉头磷磷，多于在庾之粟粒。
11. 管弦呕哑，多于市人之言语。
12. 戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
13. 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
14. 六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。
15. 长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？
7.《六国论》
1. 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
2. 犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
3. 以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才。
4. 至丹以荆卿为计，始速祸焉。
5. 弊在赂秦；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
6. 苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
7. 洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
8. 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
9. 为国者无使为积威之所劫哉。
10. 与嬴而不助五国也。
《登岳阳楼》
1. 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
2. 吴楚东南坼，乾坤日夜浮
3. 亲朋无一字，老病有孤舟
4. 戎马关山北，凭轩涕泗流
《桂枝香·金陵怀古》（登临送目）
1. 彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
2. 至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
3. 千里澄江似练，翠峰如簇。
4. 六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。
5. 归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。
6. 千里澄江似练，翠峰如簇。
7. 叹门外楼头，悲恨相续。
《念奴娇·过洞庭》（洞庭青草）
1. 尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。
2. 素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。
3. 扣舷独啸，不知今夕何夕!
4. 悠然心会，妙处难与君说。
5. 应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。
6. 玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（在尊长近旁陪坐）。子曰：“以（介词，因为）吾一日（一两天）长乎（于）尔（你们），毋吾以（同“已”，是“止”的意思）也。居（平日、平时）则曰：‘不吾知（了解）也！’（句式：宾语前置句）如（假如）或（有人）知尔，则何以（用，做）哉？（句式：宾语前置句）”子路率尔（急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”）而对曰：“千乘之国（有一千辆兵车的诸侯国。古时一车四马为一乘，千乘之国是中等国家），摄（夹处）乎大国之间，加（加到……之上）之以师旅（指军队），因（接续）之以饥馑（泛指饥荒）；由也为（治）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎礼义的行事准则）也。”夫子哂（微笑）之。“求！尔何如（怎么样）？”对曰：“方（计量面积用语，纵横）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能（胜任、能做到）之，愿学焉。宗庙之事，如（或者）会（诸侯在非规定时间朝见天子）同（诸侯一起朝见天子），端（古代的一种礼服，在这里做动词）章甫（古代的一种礼帽，在这里做动词），愿为（做）小相（诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。“小相”是公西华的谦辞）焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希（同“稀”，稀疏），铿尔（铿的一声，指止瑟声），舍（放下）瑟而作（起身、站起来），对曰：“异乎三子者之撰（才能）。”子曰：“何伤（何妨，意思是有什么关系呢）乎？亦各言其志也。”曰：“莫（同“暮”）春者，春服既（已经）成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴乎沂（句式：状语后置句），风（动词，吹风）乎舞雩（句式：状语后置句），咏（唱歌）而归。”夫子喟然叹曰：“吾与（赞成）点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼（句式：状语后置句），其言不让（谦让），是故哂之。”“唯（句首发语词）求则非邦（国，这里指国家的事）也与？”“安见（怎见得）方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（介词，给，替）之小（形容词作动词，做小相），孰（谁）能为之大（形容词作动词，做大相）？”
2、齐桓晋文之事 《孟子》【参考答案】
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之（助词，的）事可得闻（使动用法，使……听到）乎？”孟子对曰：“仲尼之徒（这类人）无道（谈论）桓文之事者，是以（“是”，这。“以”为介词，因、由于。“是以”为宾语前置，“以是”，因此）后世无传（流传）焉，臣未之闻也（宾语前置，否定句中代词作宾语，宾语一般要前置，“臣未闻之也”）。无以（不得已），则王（动词，行王道以统一天下）乎？”曰：“德何如（如何，怎么样）则（才）可以王（动词，行王道以统一天下）矣？”曰：“保（安抚）民而（表顺承）王（动词，行王道以统一天下），莫（没有人，没有谁）之能御也（宾语前置，否定句中代词作宾语，宾语一般要前置，“莫之能御也”）。”曰：“若（像）寡人者，可以保民乎哉（加强疑问语气，“吗”）？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也（宾语前置，疑问句中疑问代词作宾语，宾语一般要前置，“由何知吾可也”）？”曰：“臣闻之（代词，代指后面以羊易牛的事情）胡龁（省略句，“臣闻之于胡龁”的省略）曰：‘王坐于堂上（状语后置，以“于”打头的介宾短语置于动词后，“王于堂上坐”），有牵牛而（表修饰）过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（动词，到，去，往）（宾语前置，疑问句中疑问代词作宾语，宾语一般要前置，“牛之何”）？’对曰：‘将以衅钟（古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭）（省略句，“将以之衅钟”的省略）。’ 王曰：‘舍（释放）之！吾不忍其觳觫（形容恐惧战栗的样子），若无罪而就（走向）死地。’对曰：‘然则（既然这样，那么）废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易（替换）之。’不识（知道）有诸（兼词，相当于“之乎”）？”曰：“有之。”曰：“是（代词，这，这样）心足以（足够用来）王（动词，行王道以统一天下）矣。百姓皆以（动词，认为，以为）王为（是）爱（吝啬，舍不得）也，臣固（本来，确实）知王之（助词，主谓之间，取消句子独立性）不忍也。”王曰：“然（对，正确），诚（确实，的确）有百姓者。齐国虽褊小（狭小），吾何爱（吝啬，舍不得）一牛？即（就是）不忍其觳觫，若无罪而（表转折）就（走向）死地，故以羊易之也。”曰：“王无异（形容词的意动用法，对……感动奇怪）于（介词，引出“异”的对象）百姓之（助词，主谓之间取消句子独立性）以王为爱也。以小易大，彼（代词，他们，指百姓）恶（哪里，怎么）知之（代词，指齐宣王的想法）？王若隐（痛惜，哀怜）其无罪而（表转折）就（走向）死地，则牛羊何择（区别）焉？”王笑曰：“是（代词，这）诚（究竟）何心哉？我非爱其财而易之以羊（状语后置，介词“以”打头的介宾短语置于动词后，“以羊易之”）也，宜乎百姓之（主谓之间，取消句子独立性）谓我爱也（主谓倒置，“百姓之谓我爱宜乎”）。”曰：“无伤（没有妨碍）也，是（代词，这）乃（动词，是，就是）仁术（仁道，即行仁政的方法、途径）也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以（“是”，这。“以”为介词，因、由于。“是以”为宾语前置，“以是”，因此）君子远（形容词用作动词，远离，疏远，不接近）庖厨也。”王说（同“悦”，高兴），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度（揣测，估量）之。’夫子（古代对男子的尊称，这里指孟子）之（助词，宾语前置的标志，将宾语提前，无意义）谓也（宾语前置，“之”为标志，“谓夫子也”）。夫我乃行之，反而求（探索）之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（内心有所触动的样子）焉。此心之所以（……的原因）合于王者，何也？”曰：“有复（禀报）于（介词，引出“复”的对象）王者曰：‘吾力足以举百钧（古代重量单位，三十斤为一钧），而不足以举一羽；明（形容词用作名词，视力）足以察秋毫之末（鸟兽秋天所生的细毛的尖端，比喻极微小的东西或极细微的地方），而不见舆薪（整车的柴火）。’则王许（认可）之乎？”曰：“否。”“今恩足以及（推及，推广）禽兽，而功不至于（至，推及；于，到）百姓者，独（偏偏，却）何与（通“欤”，语气词）？然则（既然这样，那么）一羽之不举（宾语前置，“之”为标志，“不举一羽”），为不用力焉；舆薪之不见（宾语前置，“之”为标志，“不见舆薪”），为不用明（形容词用作名词，视力）焉；百姓之不见（表被动）保（被动句），为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形（表现）何以（即“以何”，怎么，用什么）异（区分，区别）？”曰：“挟太山（泰山）以（即“而”）超（跃过）北海（渤海），语（动词，告诉）人曰：‘我不能。’是（这）诚（的确，确实）不能也。为长者折枝（同“肢”，肢体），语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之（这）类也；王之不王（动词，行王道以统一天下），是折技之类也。老（形容词用作动词，尊敬，敬爱）吾老（形容词用作名词，老人），以（即“而”，表递进，进而，从而）及（推及到）人之老（形容词用作名词，老人）；幼（形容词用作动词，爱护）吾幼（形容词用作名词，小孩），以（即“而”，表递进，进而，从而）及（推及到）人之幼（形容词用作名词，小孩）：天下可运于掌（状语后置，以“于”打头的介宾短语置于动词后，“天下可于掌运”）。《诗》云：‘刑（同“型”，典范，榜样；这里用作动词，做榜样）于寡妻（正妻）（状语后置，“于寡妻刑”），至于（推及到）兄弟，以（即“而”，表递进，进而，从而）御（治理）于（介词，引出“御”的对象）家邦。’言举斯（这样）心加诸（兼词，相当于“之于”）彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子（古今异义词，妻子和孩子）。古之人所以（……的原因）大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（秤锤，这里用作动词，用用秤称重量，称量），然后知轻重；度（衡量长短，丈量），然后（这样以后）知长短。物皆然（代词，这样），心为甚（厉害，严重）。王请度（考虑，思量）之！“抑（表示反问，相当于“难道”）王兴（发动）甲兵，危（形容词使动，使……受到危害）士臣，构怨（结怨）于诸侯（状语后置，以“于”打头的介宾短语置于动词后，“于诸侯构怨”），然后（这样以后）快于心与？”王曰：“否，吾何快于（介词，对）是（代词，这）（状语后置，以“于”打头的介宾短语置于动词后，“吾于是何快”）？将以（介词，用，凭借）求吾所大欲（“所”字结构，最想要的东西）也（省略句，“将以之求吾所大欲”）。”曰：“王之（助词，主谓之间取消句子独立性）所大欲，可得闻（使动用法，使……听到）与？”王笑而不言。曰：“为肥甘（形容词用作名词，美味的食物）不足于口与？轻暖（形容词用作名词，轻软暖和的衣服）不足于体与？抑（还是）为采（同“彩”）色不足视于目与？声音（指音乐）不足听于耳与？便嬖（君主左右受宠爱的人）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟（开辟，开拓）土地，朝（使动用法，使……来朝见）秦楚，莅（统治）中国（古今异义词，中原地区）而抚四夷也。以若（如此）所为，求若所欲，犹缘（攀登，攀爬）木而求鱼也（缘木求鱼：爬上树去找鱼，比喻方向、方法不对，一定达不到目的）。”王曰：“若（像）是其（语气词，表强调）甚与？”曰：“殆（恐怕，可能）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻（使动用法，使……听到）与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小（形容词用作名词，小的国家）固（本来）不可以敌大（形容词用作名词，大的国家），寡（形容词用作名词，人口稀少的国家）固不可以敌众（形容词用作名词，人口众多的国家），弱（形容词用作名词，弱小的国家）固不可以敌强（形容词用作名词，强大的国家）。海内（国境之内，古代传说，头上是天，脚下是地，天是半圆形罩在四方形的大地上，大地的四周是四海：东西南北海，故，古人称国境为海内）之地，方（方圆）千里者九，齐集（集聚，这里指总计面积）有其一。以一服（战胜，降服）八，何以异于邹敌楚哉？盖（同“何”，何不）亦反（通“返”，返回，回到）其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝（状语后置，以“于”打头的介宾短语置于动词后，“于王之朝立”），耕者皆欲耕于王之野（状语后置，以“于”打头的介宾短语置于动词后，“于王之野耕”），商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（同“途”，道路）（状语后置，以“于”打头的介宾短语置于动词后，“于王之涂出”），天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴（奔走）诉（求告，申诉）于（向）王（状语后置，以“于”打头的介宾短语置于动词后，“于王诉”）。其（表假设，如果）若是，孰能御之？”王曰：“吾惛（糊涂，不明事理），不能进（达到）于是（这一步，这种层次）矣。愿夫子辅吾志，明以（连词，相当于“而”，表修饰）教我。我虽不敏（聪慧），请尝试之。”曰：“无恒（长久）产而有恒心者，惟士（有道德操守的读书人）为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（放纵）辟（不正）邪（不老实）侈（过度），无不为已（通“矣”，语气词）。及（等到）陷于（介词，引出“陷”的对象对象）罪，然后从（接着）而刑（名词用作动词，处罚）之，是罔（通“网”，名词用作动词，张网捕捉，比喻陷害）民也。焉（哪里）有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制（规定）民之产，必使仰足以（足够用来）事（侍奉）父母，俯足以畜（养活）妻子（妻子和孩子），乐岁（丰年）终身饱，凶年（荒年）免于死亡；然后驱而之（动词，往，走向）善，故民之（助词，主谓之间取消句子的独立性）从之（代词，指明君）也轻（容易）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡（足），奚（何）暇治（讲求）礼义哉？王欲行之，则盍（何不）反（通“返”，返回）其本矣：五亩之宅，树（名词用作动词，种植）之以桑（状语后置，以“以”打头的介宾短语置于动词后，“以桑树之”），五十者可以衣（穿）帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺（强行改变，这里可以译为“耽误”）其时，八口之家可以无饥矣；谨（形容词作动词，谨慎从事，重视）庠序（古代的地方学校，后泛指学校）之教，申（申诫，告诫）之以孝悌（善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”）之义（状语后置，以“以”打头的介宾短语置于动词后，“以孝悌之义申之”），颁（同“斑”）白者不负（背负）戴（用头顶着物件）于道路（状语后置，以“于”打头的介宾短语置于动词后，“颁白者于道路负戴”）矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（动词，行王道以统一天下）者，未之有也（宾语前置，否定句中代词作宾语，宾语一般要前置，“未有之也”）。”
3、庖丁解牛《庄子》挖空训练【参考答案】
庖（páo）丁（厨师）为（介词，替，给）文惠君解牛，手之所触（接触的地方），肩之所倚，足之所履（踩），膝之所踦（抵住，指宰牛之时用膝盖抵住牛），砉然向(xiǎng）（同“响”）然，奏（进）刀（huō）然，莫不中（合乎）音。合于（介词，表引进对象）《桑林》之舞，乃中《经首》之会（指节奏）。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖(hé)（同“盍”，何、怎么）至此乎？”庖丁释（放下）刀对曰：“臣之（助词，可不译）所好者道（天道，自然的规律）也，进（超过）乎（表比较）技矣。始臣之（主谓之间取独）解牛之时，所见无非（没有不是）牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以（用）神遇（会合、接触）而不以目视，官知（耳眼等器官的感觉，这里指视觉）止而神欲（精神活动）行。依乎天理，批（击）大郤(xì)（同“隙”，空隙），导（引导，这里指引刀进入）大窾(kuǎn)（空隙），因（顺着）其固（本来的）然，技经（脉络相连的地方）肯綮（qìng）（肯，附在骨上的肉；綮，筋骨结合处）之（宾前标志）未尝，而况大(gū)（大骨）乎！良庖岁（每年）更（更换）刀，割（割肉）也；族（众，一般的）庖月（每月）更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千（几千）牛矣，而刀刃若新发（磨出）于硎（xíng）（磨刀石）。彼节者有间（空隙），而刀刃者无厚（没有厚度）；以无厚入有间，恢恢（宽绰）乎（形容词词尾，……的样子）其（有间）于（对于）游（游动）刃必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新（刚刚）发于硎。虽然（虽然这样，但是），每至于族[（筋骨）交错聚结的地方]，吾见其难为（解），怵(chù)然（戒惧的样子）为（作为，二声）戒，视为（因为）止，行为（因为，四声）迟（缓慢），动刀甚微。謋(huò)然已解，如土委（散落，卸落）地。提刀而立，为(因为，四声)之四顾（张望四方），为(因为，四声)之踌躇满志（悠然自得，心满意足），善（这里指揩拭）刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生（指养生之道）焉。”
4、烛之武退秦师《左传》挖空训练【参考答案】
晋侯、秦伯围郑，以（因为）其无礼于（对）晋，且（并且）贰于楚也。晋军（驻扎）函陵，秦军（驻扎）氾南。佚之狐言于（对）郑伯曰：“国危矣，若（如果）使烛之武见秦君，师（军队）必退。”公从之。辞（拒绝）曰：“臣之（助词，取消句子独立性）壮也，犹（尚且）不如人；今老矣，无能为也已（语气助词，表示确定）。”公曰：“吾不能早用子，今急而（才）求子，是寡人之过也（这是我的过错）。然（然而）郑亡，子亦有不利焉（啊）。”许之。夜（名词作状语，在夜晚）缒而（表修饰）出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既（已经）知亡矣。若（如果）亡郑而有益于君，敢以（用，拿）烦执事。越国以鄙远，（越过别国而把远地当作边邑）君知其难也。焉（哪里）用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。[邻国的势力雄厚了，您秦国的势力（就）相对削弱了]若舍郑以为（把……作为）东道主[东方道路上（招待过客）的主人]，行李（外交使者）之（助词，取消句子独立性）往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为（给予）晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而（表承接）夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？（宾语前置。晋国，有什么能让它满足呢）既东（名词作状语，在东边）封郑，又欲肆（延伸、扩张）其西封（疆界），若不阙（侵损、削减）秦，将焉（从哪里）取之？阙秦以（而）利晋，唯（表示希望、祈请）君图（考虑）之。”秦伯说（同“悦”，高兴），与郑人盟（订立盟约）。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃（于是，就）还。子犯请击之。公曰：“不可。微（没有）夫人之力不及此。因（依靠）人之力而敝（损害）之，不仁；失其所与（结交、同盟），不知；以乱易整，不武。吾其（表示祈使）还也。”亦去（离开）之。
5、《鸿门宴》司马迁挖空训练
沛公军（名作动，驻军）霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王（动词，称王）关中，使子婴为（担任）相，珍宝尽有（占有）之。”项羽大怒，曰：“旦日（明天）飨（犒劳）士卒，为击破沛公军！”当（介词，在）是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说（劝说）项羽曰：“沛公居（居住）山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所（没有什么）取，妇女无所幸（指君主宠爱女子），此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”楚左尹项伯者，项羽季父（叔父）也，素（向来，一向）善（友善、交好）留侯张良。张良是时从（跟从）沛公，项伯乃（于是，就）夜（名作状，连夜）驰（骑着马快跑）之（往）沛公军（驻军地），私（私下）见张良，具（详细地）告以事，欲呼张良与俱（一起）去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡（逃亡，逃跑）去不义，不可不语（告诉）。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何（怎么办）？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距（同“拒”，据守）关，毋内（同“纳”，接纳）诸侯，秦地可尽王（动词，称王）也。’故听之。”良曰：“料（料想，意料）大王士卒足以当（对等，比得上）项王乎？”沛公默然，曰：“固（本来）不如也。且（那么）为之奈何？”张良曰：“请（请让我）往谓项伯，言沛公不敢背（背叛）项王也。”沛公曰：“君安（怎么）与项伯有故（故交，交情）？”张良曰：“秦时与臣游（来往），项伯杀人，臣活（使动，使……活命）之。今事有急，故幸（幸亏，幸而）来告良。”沛公曰：“孰与（与……相比，谁更……）君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄（名作状，用侍奉兄长的礼节）事（对待）之。”张良出，要（同“邀”，邀请）项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻（亲家，有婚姻关系的亲戚），曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍（造册登记）吏民，封府库，而待将军。所以（……的原因）遣将守关者，备他盗之出入（偏义复词，进入）与非常（指意外的变故）也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿（希望）伯具言臣之不敢倍（同“背”）德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤（同“早”）自来谢（道歉）项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破（攻破）关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因（趁机）善遇（对待）之。”项王许诺。沛公旦日从（使动，使……跟从，率领、带领）百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力（合力）而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意（料想）能先入关破秦，得（能够）复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤（同“隙”，隔阂、嫌怨）。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数（屡次，多次）目（名作动，递眼色）项王，举所佩玉玦以示（给……看）之者三，项王默然不应。范增起，出，召（召唤）项庄，谓曰：“君王为人不忍。若（你）入前为寿，寿毕（完），请以剑舞，因（趁机）击沛公于坐，杀之。不者，若属（你们这些人）皆且（将）为所（被）虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以（没有用来……的）为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼（名作状，像鸟张开翅膀一样）蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如（怎么样）？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意（意图）常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披（分开）帷西向立，瞋目视项王，头发上（名作状，向上）指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢（感谢），起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖（吃）之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且（尚且）不避，卮酒安（怎么）足（值得）辞（推辞，拒绝）！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举（尽），刑（名作动，惩罚）人如恐不胜（尽），天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭官室，还军霸上，以待大王来。故（故意）遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃（表示个人意见的谦辞）为（认为）大王不取也！”项王未有以应（回应，回答），曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾（片刻），沛公起如（到，往）厕，因（趁机）招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞（辞别）也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾（顾及）细谨，大礼不辞（回避）小让（责备）。如今人方（正）为刀俎，我为鱼肉，何辞为（语气助词，用于句末，表示反问）？”于是遂去。乃令张良留谢（道歉）。良问曰：“大王来何操（拿）？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与（动词，给）亚父。会（正遇上）其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去（距离）四十里。沛公则置（放弃，丢下）车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步（名作状，徒步）走（跑），从郦山下，道（名作动，取道）芷阳间（秘密地）行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过（超过）二十里耳。度（估计）我至军中，公乃入。”沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜（承受）杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜（拜两拜，古代一种较重的礼节）献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安（哪里）在？”良曰：“闻大王有意督过（责备，责罚）之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置（放置，放）之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子（小子）不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属（我们这些人）今为之虏矣！”沛公至军，立诛杀曹无伤。
6、谏逐客书 李 斯【参考答案】
臣闻吏议逐（驱逐）客（客卿），窃（私下）以为（认为）过（错）矣。昔穆公求士，西（名作状）取（得到）由余于（从）戎，东（名作状）得（得到）百里奚于（从）宛，迎蹇叔于（从）宋，来（招致、招揽）丕豹、公孙支于（从）晋。此五子者，不产（生）于秦，而穆公用（任用）之，并（兼并，吞并）国二十，遂（于是）霸（称霸）西戎。孝公用（使用，采用）商鞅之法，移（改变）风易（改变）俗，民以（因此）殷盛（殷实，富裕），国以（因此）富强，百姓乐用（被使用），诸侯亲（亲近）服（归附），获（俘虏，打败）楚、魏之师，举（占领，攻克）地千里，至今治（社会安定）强。惠王用张仪之计，拔（攻取）三川之地，西（名作状）并巴、蜀，北（名作状）收上郡，南（名作状）取汉中，包（吞并、囊括）九夷，制（控制）鄢、郢，东（名作状）据（占有）成皋之险，割（割取）膏腴之壤，遂散（拆散）六国之从（通“纵”，合纵），使之（他们）西面（向西，古今异义）事（侍奉）秦，功施（延续）到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强（使……强，加强，增强）公室，杜（堵塞、封闭）私门，蚕（名作状， 像蚕进食一样）食（蚕食：逐步侵占）诸侯，使秦成（成就）帝业。此四君者，皆以（依靠）客之功（功劳）。由此观之，客何负（对不起）于秦哉！向使（如果，假使）四君却（拒绝）客而不内（同“纳”，接纳），疏（疏远）士而不用，是（这）使国无富利之实（实际）而秦无强大之名也。今陛下致（得到）昆山（昆仑山）之玉，有随、和之宝，垂（悬挂）明月之珠，服（佩带）太阿之剑，乘（驾驭）纤离之马，建（树立）翠凤之旗，树（摆，架起）灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生（出产）一焉（语助词），而陛下说（同“悦”，喜欢）之，何也？必（一定，如果一定）秦国之所生然后可，则是（这）夜光之壁不饰朝廷，犀象之器不为玩好（供玩赏的宝物），郑、卫之女不充（充实）后宫，而骏良不实（充满）外厩，江南金锡不为（被）用，西蜀丹青不为（用作）采。所以（用来……的东西）饰后宫、充下陈、娱（使……愉快，使动用法）心意、说（同“悦”，使动用法）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅（附着，加上）玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进（进献）于前，而（表并列）随俗雅化佳冶窈窕赵女不立（站立）于侧也。夫击（敲击）瓮叩缶，弹筝搏（击打、拍打）髀，而歌呼呜呜快（使……畅快）耳者，真（的确，实在）秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃（舍弃）击瓮叩缶而就（取用）《郑》《卫》，退（使……退，摈弃）弹筝而取（取用）《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适（适于）观而已（罢了）矣。今取（取用）人则不然（不是这样），不问可否，不论曲直（是非对错），非秦者去（使离开），为（是）客者逐。然则（这样那么）是（这）所重（看重，形作动）者在乎（在于，古今异义）色、乐、珠玉，而所轻（轻视，形作动）者在乎（在于，古今异义）人民也。此非所以（用来……的东西）跨（控制，占据）海内、制（遏制）诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强（武器锋利）则士（士兵）勇。是以太山不让（推辞，拒绝）土壤，故能成（成就）其大；河海不择（同“释”，舍弃）细流，故能就（成就）其深；王者不却（推却，拒绝）众（百姓）庶，故能明（使……明，明示）其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以（……的原因）无敌也。今乃（却，竟）弃（舍弃，抛弃）黔首以（来）资（资助，供给）敌国，却（拒绝）宾客以（来）业（使成就霸业）诸侯，使天下之士退（回，返回）而不敢西向，裹足（比喻止步不前）不入秦，此所谓“藉（同“借”）寇（省略“以”）兵而（表并列）赍（送给、付与）盗（省略“以”）粮”者也。夫物不产于秦，可（值得）宝（当作宝贝）者多；士不产于秦，而愿忠（效忠，动词）者众。今逐客以（来）资（资助，供给）敌国，损（减少）民以（来）益仇（增加敌国的力量），内（在国内）自虚（使自己虚弱）而外（在国外）树怨（结怨）于（跟）诸侯，求（要求）国无危，不可得（实现，达到目的）也。
7、与妻书 林觉民〔清代〕参考答案
意映卿卿（旧时夫妻间的爱称）如晤(如同见面)，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟(完成) 书（写）而欲（想要）搁笔（放下笔），又恐汝不察（了解）吾衷（内心），谓（说）吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故（所以）遂（就）忍悲（悲痛）为汝言之。吾至（极、最）爱汝，即此（就是这）爱汝一念（意念），使吾勇于就（靠近、接近）死（赴死）也。吾自（自从）遇汝以来，常愿（希望）天下有情人都成眷属（结为夫妇）；然遍地腥云，满街狼犬，称心快（使......愉快）意，几家能彀(同“够”、能够)？司马春衫（（唐代诗人白居易曾被贬为江州司马，其长诗《琵琶行》中有“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”的诗句。后用“司马青衫”比喻极度悲伤）），吾不能学太上（圣人）之（取消句子独立性）忘情（不为情感所动）也。语云（古语说）：仁者（仁爱的人）“老（尊敬）吾（自己的）老（老人），以及（推及）人（别人的）之老；幼（爱护）吾幼（儿女），以及人之幼”（语出《孟子·梁惠王上》）。吾充(扩充)吾爱汝之心（心情），助（帮助）天下人爱其（他们）所爱，所以敢（敢于）先汝而死，不顾（顾念）汝也。汝体（体谅）吾此心，于啼泣（哭泣）之余，亦（也）以天下人为（作为）念（思念），当（应该）亦乐（以......为乐）牺牲吾身（我的一生）与汝身之福利，为（替）天下人谋（谋求）永（永久）福也。汝其（表希望，一定）勿（不要）悲（悲伤）！汝忆否（你还记得吗）？四五年前某夕（晚上），吾尝（曾经）语曰：“与使(与其)吾先死也，无宁(不如)汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉（委婉地）解（解释），虽不谓吾言为是（正确、对的），而（却）亦无词相答。吾之意盖（大概）谓以（凭借）汝之弱（瘦弱身体），必不能禁(承受得住，经得起)失吾之悲，吾先死，留苦（留下痛苦）与汝，吾心不忍，故宁（宁愿）请（希望）汝先死，吾担（承担）悲也。嗟夫！谁知吾卒（最终）先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折（转弯），有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适（恰逢）冬之望日（农历每月十五日）前后，窗外疏梅筛（像被筛子筛过一样）月影，依稀掩映（月光梅影朦胧相映，看不清楚）；吾与并肩携手（“吾与（汝）并肩携手”），低低切切（小声说私话的样子），何事不语？何情不诉（倾诉）？及今（到现在）思（回想）之，空余（只剩下）泪痕。 又回忆六七年前，吾之逃家（背着家里人）复（又）归（回到家）也，汝泣告我：“望（希望）今后有远行，必（一定）以告妾（谦辞，旧时女子称自己），妾愿随君行。”吾亦既(已经)许（答应）汝矣。前十余日回家，即欲乘便（顺便、趁机、顺势）以此行之事语（告诉）汝，及（等到）与汝相对（面对），又不能启口（开口），且（况且）以汝之有身（怀孕）也，更恐（担心）不胜（不能承受）悲，故惟（只是）日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管(毛笔的代称、笔墨)形容之。吾诚（确实）愿与汝相守以死，第(只是)以今日事势（局势）观之，天灾可以死（使......死），盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐（虐待）民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑(还是)汝能之乎？即（即使）可不死，而离散（离别分散）不相见，徒（白白地）使两地眼成穿（语出杜甫《寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵》：“旧好肠堪断，新愁眼欲穿。”意思是极目远望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切）而骨化石（语见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”），试问古来几曾见破镜能重圆（南朝陈徐德言夫妻，国亡时，破镜各执一半为信，后得重聚。后世即以破镜重圆比喻夫妻失散后又重新团圆）？则较（比较）死为苦也，将奈之何（拿…怎么办、这将怎么办呢）？今日吾与汝幸双健（双双健在）。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以（......的原因）敢率性（顺着本性）就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成（成功）不成自有同志者在。依新（林觉民长子）已五岁，转眼成人，汝其善（好好地）抚（抚养）之，使之肖(像)我。汝腹中之物，吾疑（猜）其女也，女必像汝，吾心甚（十分）慰（欣慰）。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日(今后的日子)当甚贫，贫无所苦，清静过日而已（罢了）。吾今与汝无言矣。吾居九泉（犹黄泉：地下深处。指埋葬人的地方，阴间）之下遥闻汝哭声，当哭相和（应和）也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道（近代的一些唯心主义者认为人死后心灵尚有知觉，能和生人交相感应），吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依（依依不舍地）旁(靠近、陪伴)汝也，汝不必以无侣悲。吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处（不对的地方）；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞（推辞），而使汝担忧，的的(的确、确实)非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋（打算）者惟恐未尽。汝幸而偶(以......为配偶、婚配、嫁给)我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身（语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持自身的节操，也指只顾自己，缺乏集体精神）。嗟夫！巾短情长（方巾短小情义深长），所未尽者，尚有万千，汝可以模拟(猜测、想象、揣摩)得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸(太悲痛了)。辛未三月念(同“廿”二十)六夜四鼓(四更天)，意洞手书。家中诸母（各位伯母，叔母）皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
8、谏太宗十思疏 魏征
参考答案臣闻求木之长者，必固（使动，使……稳固）其根本；欲流之远者，必浚（疏通水道）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而（连词，表转折）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当（主持、掌握）神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（喜庆，福禄）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜（制服）其欲，斯（这）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百（所有的）元首，承天景（大）命，莫不殷忧（深深忧虑）而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克（能够）终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（即使）董（督察）之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜（应当）深慎。奔车朽索，其可忽乎？君（统治）人者，诚（如果）能见可欲则思知足以自戒，将有作（建造，兴建）则思知止以安人，念高危则思谦冲（谦虚）而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（排斥）恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹（这）九德，简（选拔）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化（教化）。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
9、答司马谏议书 王安石 挖空训练参考答案
某（草稿中用以代指本人名字）启：昨日蒙教[承蒙您赐教（指来信）]，窃（私自，私下）以为与君实游处（chǔ）（同游共处，交往）相好之日久，而议事每不合，所操（持）之术（方法、主张）多异故也。虽欲强聒（guō）（强作解说），终必不蒙见（表被动）察，故略上报，不复一一自辨（同“辩”，分辩）。重（chóng）念（又考虑到）蒙君实视遇（看待，对待）厚，于反覆（书信往返）不宜卤莽，故今具道所以，冀（希望）君实或见（加在动词前表示对他人动作行为的承受，译为“自己”“我”）恕也。盖儒者（读书人）所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教（指教我）者，以为侵官（侵夺原来官员的职权）、生事、征利（与民争利）、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓（以为，认为）受命于人主（君主），议法度而修之于朝廷，以授之于有司[句式：状语后置句。从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行）],不为（不是，不算）侵官；举（施行）先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（批驳）邪说，难（nàn）（排斥）壬人（善于巧言献媚、不行正道的人），不为拒谏。至于怨诽之多，则固前（预先）知其如此也。人习于苟且（得过且过，没有长远打算）非一日，士大夫多以不恤（xù）（顾念，忧虑）国事、同俗自媚于众（附和世俗，向众人献媚讨好）为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然（形容声势盛大或凶猛）？盘庚之迁，胥（xū）怨（相怨，指百姓对上位者的怨恨）者民也，非特（不仅）朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度（dù）（计划），度（duó）义（适宜）而后动，是（认为正确）而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民（施恩惠给人民），则某知罪矣；如曰今日当一切不事（名词活用做动词，办）事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤（wù），不任（不胜）区区（小，用作自称的谦辞）向往之至！
10、阿房宫赋 杜牧 挖空训练参考答案
六王毕（完结，指为秦国所灭），四海一（统一），蜀山兀（光秃），阿房出（出现，意思是建成）。覆压（覆盖）三百余里，隔离（遮蔽）天日。骊山北（从北边，名词作状语）构而西（向西）折，直走咸阳。二川溶溶（河水盛大的样子，一说为缓缓流动的样子），流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦（萦绕）回，（曲折），檐牙（屋檐翘出如牙齿的部分）高啄；各抱地势，钩心斗角（指宫室结构的参差错落，精致工巧）。盘盘焉（盘旋的样子），囷囷焉（曲折回旋的样子），蜂房水涡，矗（矗立）不知其几千万落（座）。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁（雨雪停止，天放晴）何虹？高低冥迷（分辨不清），不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐（不一）。妃嫔媵（陪嫁的人）嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇（君王及后妃所乘的车）来于秦。朝歌夜弦（弹琴），为秦宫人。明星荧荧（明亮的样子），开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊（突然使人惊骇，突然响起），宫车过也；辘辘（车行的声音）远听，杳（远）不知其所之（动词，到……）也。一肌一容，尽态极妍（娇媚），缦立（久立）远视，而望幸（宠幸）焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏（动词做名词，指收藏的金玉珍宝等物），韩魏之经营（动词做名词，同上文的“收藏”），齐楚之精英，几世几年，剽（抢劫、掠夺）掠其人，倚叠（堆叠）如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（平底的浅锅）玉石，金块珠砾，弃掷逦迤（连续不断，到处都是），秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢（古代重量单位，极言细微），用之如泥沙？使负栋之柱，多于（比）南亩之农夫；架梁之椽（椽子），多于机上之工女；钉头磷磷（有棱角的样子。这里形容钉头突出），多于在庾（谷仓）之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛（门槛），多于（比）九土（九州）之城郭；管弦呕哑（声音嘈杂），多于市人之言语。使天下之人，不敢言而（并列）敢怒。独夫（失去人心的统治者）之心，日益骄固（骄横顽固）。戍卒叫（指陈涉、吴广起义），函谷举（攻占），楚人一炬，可怜（可惜）焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族（灭族，动词）秦者秦也，非天下也。嗟乎！使（假如）六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递（依次传递）三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇（空暇）自哀，而后人哀（以……为哀）之；后人哀之而（转折）不鉴（以……为鉴）之，亦使后人（后来的人）而复哀后人也。
11、六国论 苏洵 参考答案
六国破灭，非兵（兵器）不利，战不善，弊（弊端）在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或（有人）曰：六国互丧（相继灭亡），率（全都，一概）赂秦耶？曰：不赂者以（因为）赂者丧。盖（因为）失强援，不能独完（保全）。故曰：弊在赂秦也。秦以（用，凭借）攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其（它）实（实际上）百倍；诸侯之所亡（丧失），与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患（担忧），固（本来）不在战矣。思厥（他们的）先祖父，暴（同“曝”，暴露）霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予（送给）人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（满足），奉之弥（越）繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判（决定，确定）矣。至于颠覆，理固宜（应该）然（这样）。古人云：“以地事（侍奉）秦，犹抱薪救火（成语，如同抱柴火去救火，比喻因为方法不对，虽然有心消灭祸患，结果反而使祸患扩大），薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与（亲附、亲近）嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故（所以）燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始（才）速（招致）祸焉。赵尝（曾经）五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再（两次），李牧连却（使……退却）之。洎（及，等到）牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆（几乎）尽之际，可谓智力（智谋和力量）孤危，战败而亡，诚（确实）不得已。向使（假使）三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数（天数、命运），存亡之理，当（同“倘”，如果）与秦相较，或（或许）未易量。呜呼！以（用）赂秦之地封天下之谋臣，以事（侍奉）秦之心礼（名词用作动词，礼遇）天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为（被）秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者（治理国家的人）无使为积威之所劫哉！（句式：被动句。不要使自己被别人积蓄的威势所挟制啊）夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟（如果）以天下之大，下而从六国破亡之故事（旧事），是（这）又在六国下矣。
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能力训练：
一、【答案】 6．“无附枝”，“有通理”，说明孤桐没有旁枝，纹理笔直向上，表达了诗人对孤桐清直的赞美。树的孤高也象征了人的操守，表现了诗人对清心寡欲，坚持操守，步步向善的理想境界的向往。最后二句顺势点明主旨，警世兼以自警。
二、【答案】 12．①悲秋之情：作者看到秋天萧瑟的景象，顿生感慨。②思乡之情：孤独寂寞，漂泊在外，孤身一人。③为生计而愁：岁末为温饱奔波。④感慨年华老去：每年白发增加，越显苍老。
三、【答案】 22．①分别时候的感伤；②自己的归隐之志；③对友人前途的期许；④希望与友人友谊长存。
四、【小题2】
迁移提升：
一、【答案】 24．①两首诗歌都赞美诸葛亮的才干、德行，希望像诸葛亮一样以身许国、建功立业。②《蜀相》惋惜诸葛亮“出师未捷身先死”，暗含诗人自己壮志难酬的悲痛之情。③《诸葛庙》以诸葛亮躬耕南阳、等待先主自比，表达诗人希望得遇圣主、君臣共济之情。
二、【答案】 16．①前六句通过对山色、水光、东海日出、白浪涛声，以及山间险峻的羊肠小道的描写，表达了作者对松汀驿美景的喜爱之情；②最后两句写未能遇见隐居旧友，表达了作者的遗憾之情。
三、【答案】作者笔下的妻子是一位能关心体贴丈夫、安于贫苦的贤淑的女性形象。整首诗歌表达了作者对妻子的怀念之情。
课堂检测：
1.爱而不见 搔首踟蹰 2.彤管有炜 洵美且异 3.匪女之为美 美人之贻
1.涉江采芙蓉 兰泽多芳草 2.采之欲遗谁 所思在远道 3.还顾望旧乡 长路漫浩浩 4.同心而离居 忧伤以终老
《赤壁赋》《登泰山记》导学案答案
(1) ①风 雅 颂 赋 比 兴 ②诗 散文(2) 十五日 朔 望 既望 晦
（4）戊、己、庚、辛、壬、癸， 辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥（4）五更 五鼓 五夜
1. “美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
2. 作者借助夸张,想象,运用精细的刻画，侧面衬托和生动的比喻,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。
3. ①“苍山负雪，明烛天南。”这是初登山顶时刹那间的感受，作者不言冰雪覆盖青山，却说青山负白雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。
②“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”。这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般，使人感到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。
③“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻”。这一比喻写出了西海诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的情感，形象而生动。
1．A
A．名词作动词，向东进军。B．名词作状语，向东。C．名词作状语，向东。
D．名词作状语，向南。故选A。
2．B
A．古义：“反”，同“返”，返回，返回然后。今义：表示跟上文意思(思想)相反或出乎意料。
B．比喻极小或很少。古今意思相同。
C．古义：意思是水落下去，水底的石头就露出来。今义：比喻事情的真相完全显露出来。
D．古义：独自站在那；今义：指单独的站立或者指关系上不依附、不隶属。故选B。
3．B
“曹操围困周瑜”错误，此处“于”表被动，应该是“曹操被周瑜围困”。句意：这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么。故选B。
4.（1）（苏子与同伴）在船里互相枕靠着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明）了。“枕藉”，纵横交错地躺在一起；“既”，已经；“白”，形容词作动词，变白。
（2）长江的流水发出声响，江岸上山壁峭立，高达千尺；山峦很高，月亮显得小了；水位降低，礁石露了出来。“断”，阻断，有“齐”的意思，这里形容山壁峭立的样子；“小”，形容词作动词，显得小；“水落石出”，水位降低，礁石露了出来。
1.①名词作动词，唱 ②名词作动词，攻占 ③名词作动词，向东进发 ④名词作动词，捕鱼砍柴
⑤形容词作动词，整理 ⑥形容词作动词，变明亮 ⑦使动用法，使……起舞/使……落泪
⑧意动用法，以……为伴侣/以……为朋友
2. ①定语后置句 标志词：之 ②定语后置句 标志词：者 ③宾语前置句 标志词：为(介词)、何(疑问代词) ④宾语前置句 标志词：在(动词)、安(疑问代词) ⑤宾语前置句 标志词：羡(动词)、何(疑问代词) ⑥被动句 标志词：于
3. ①知不可乎骤得，托遗响于悲风。
②渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
③苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
④盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
⑤亭东自足下皆云漫,极天云一线异色,须臾成五采
《赤壁赋》《登泰山记》《诗经·静女》《涉江采芙蓉》《虞美人》（春花秋月何时了）《鹊桥仙》（纤云弄巧）
《赤壁赋》1. 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。 2. 挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
3. 余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 4. 白露横江，水光接天。
5. 清风徐来，水波不兴。 6. 则天地曾不能以一瞬；则物与我皆无尽也。
7. 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 8. 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
9. 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 10. 酾酒临江，横槊赋诗。
11. 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
1. 苍山负雪，明烛天南。 2. 道中迷雾冰滑，磴几不可登。
4. 大风扬积雪击面5. 极天云一线异色，须臾成五采。
6. 稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。 7. 日上正赤如丹，下有红光动摇承之。
《诗经·静女》
1. 彤管有炜，说怿女美。 2. 匪女之为美，美人之贻。
《涉江采芙蓉》
1. 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 2. 同心而离居，忧伤以终老。
《虞美人》（春花秋月何时了）
1. 春花秋月何时了，往事知多少。 2. 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
《鹊桥仙》（纤云弄巧）
1. 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
2. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
【答案】
1. 白露横江 水光接天 2.舳舻千里 旌旗蔽空 3.舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇
1.苍山负雪 明烛天南 2.道中迷雾冰滑 磴几不可登
2. 1．搔首踟蹰 爱而不见
能力训练：1、A 2、参考答案：陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。
迁移提升解析：
答案：①阴阳二者是什么关系呢 ②阴阳是互相对立的 ③但也是互相依存(统一或配合)的
课堂检测：
1、[明确] 这里写了视觉形象、听觉形象。景物写得非常细致，如“一丝一丝漏下来的日光”“像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵”；也写了观景、赏景的心态、动作，如“细数”“静对”，透露出悠闲、惬意。这几句表现了作者热爱故都之秋的情怀。
2、[明确] 这几句写景不拖泥带水，一句一景，写出了北国清秋之雨忽来忽去的情景。云的景象、雨的阵势，写得活灵活现，表明作者对“有味”“更像样”的北国秋雨由衷的喜爱之情。
《劝（鼓励）学》挖空训练教师版
1、君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已（停止，成语“死而后已”）。2、青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之而（却）寒于水。木直中（合乎）绳。輮（通“煣”，使弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中（合乎）规（圆规）。虽（即使）有（通“又”）槁暴（晒干），不复挺者，輮使之然（这样，成语“知其然而不知其所以然”）也。故（所以）木受绳（经受墨线比量）则直，金（金属制的刀剑）就（接近，靠近）砺（磨刀石，格外注意“砺”的偏旁是“石”，右边是“厉”）则利，君子博学（广泛地学习）而（并且，而且，表递进）日（名词作状语，每天）参省（检查，省察）乎（相当于“于”，对）己，则知（通“智”，智慧）明而（并且，而且，表递进）行无过矣。3、吾尝（曾经）终日而（表修饰）思矣，不如须臾之所学也；吾尝（曾经）跂（提起脚后跟）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而（但是，却）见者远；顺风而呼，声非加疾（强，大，成语“疾风知劲草”）也，而闻者彰（清楚，成语“欲盖弥彰”）。假（借助，利用，成语“狐假虎威”）舆（车）马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达，注意与下文“至千里”的区分，口诀“有车有马有反文，无车无马无反文”）千里；假（借助，利用）舟楫者，非能（善于）水（名词活用为动词，游水）也，而绝（横渡）江河，君子生（通“性”，资质，禀赋）非异也，善假（借助，利用）于物（外物，各种客观条件）也。4、积土成山，风雨兴（起，成语“兴风作浪”）焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积善成德，而神明（人的智慧）自得，圣心（圣人之心，通明的思想）备焉。故不积跬（跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。格外注意“跬”的偏旁是“足”，与走路有关）步，无以（没有用来…的办法）至千里；不积小流，无以（没有用来…的办法）成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍。锲（刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式：定语后置，即“蚓无利之爪牙，强之筋骨”，蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨），上（名词作状语，向上）食埃土，下（名词作状语，往下）饮黄泉，用（因为）心一（数词活用为形容词，专一）也。蟹六跪（蟹腿）而二螯（蟹钳），非蛇鳝（鳝鱼，格外注意“鳝”的偏旁是“鱼”）之穴无可寄托者，用（因为）心躁（浮躁）也。
翻译下面的句子
1、故木受绳则直，金就砺则利。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。
2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子广泛地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达，并且行为没有过失了。
3、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
借助车马的人，并不是走得快，但是能使人到达千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。
4、君子生非异也，善假于物也。
君子的天赋（同一般人）没有差别，只是他们善于借助客观条件罢了。
5、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
所以不积累每一小步，就没有办法到达千里；不汇聚细流，就没有办法汇成江河大海。
6、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
用刀刻东西如果中途放弃，那么腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，那么金属和石头也能雕刻成功。
7、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
积累善行形成良好的品德，因而人的智慧自然获得，圣人的思想就由此具备了。
8、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，向上却能吃泥土，向下却能饮泉水，这是因为它用心专一。
9、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和黄鳝洞就没有可以藏身的地方，是因为它用心浮躁啊。
《师说》挖空训练教师版
古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来…的）传道受（通“授”，传授。格外注意不带提手旁）业解惑也。人非生而知之者，孰（谁）能无惑？惑而（表转折）不从师（跟从老师学习），其（那些）为惑也，终不解矣。生乎（在）吾前，其闻道（懂得道理）也固（本来）先乎（在）吾，吾从而师（意动用法，以…为师）之；生乎（在）吾后，其闻道也亦（也）先乎（在）吾，吾从而师（意动用法，以…为师）之。吾师（名词活用为动词，学习）道也，夫庸（哪）知其年之先后生于（在）吾乎？是故（因此）无（无论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道（从师的风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且从师而问焉（代词，之）；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而耻（意动用法，以…为耻辱）学于师。是故圣(圣人)益（更加，联系成语“精益求精”）圣（圣明），愚（愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以（……的原因）为圣（圣人），愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（对于）其身也，则（却）耻（意动用法，以…为耻辱）师焉，惑（糊涂）矣！彼童子之师，授之书而习其句读（文辞休止和停顿处，语意已尽为“句”，未尽而须停顿为“读”）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（句式：宾语前置，即“不知句读”，不理解书本上的字句），惑之不解（句式：宾语前置，即“不解惑”，不能解决道业方面的疑惑），或（有的）师（从师）焉，或（有的）不（通“否”）焉，小学（小的方面学到了）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（意动用法，以…为耻辱）相师。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而（表修饰）笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（似）也，道相似也。位卑则足羞，官盛（高）则近谀（阿谀）。”呜呼！师道之（取独）不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其（难道）可怪也欤！圣人无常（固定）师。孔子师（意动用法，以…为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（…一类的人），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于（比）弟子。闻道有先后，术业（学问和技艺上）有专攻（学习，研究），如是（像这样）而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书）经传（解释经书的著作）皆通（普遍）习之，不拘（限制）于（被）时（时俗），学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道（古人从师之道），作《师说》以（表目的）贻（赠送）之。
翻译下面的句子：
1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。古代求学的人一定有老师。老师，是(可以)用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
生在我前面，他懂得道理本来(就)比我早，我(应该)跟从(他)把他当作老师;生在我后面，(如果)他懂得的道理也比我早，我(也应该)跟从(他)把他当作老师。我(是向他)学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢,
3、道之所存，师之所存也。
道理存在的地方，就是老师存在的地方。
4、是故圣益圣，愚益愚;圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧;圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出在这吧。
8、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
文章的句读不明白，不能解决疑难问题，有的(书本上的字句)向老师学习，有的(疑难)不向老师学习，小的方面(倒要)学习，大的方面却放弃不学，我没能看出那种人(是否)明白(道理)。
6、彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。
那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多。以地位低(的人为师)就实在令人羞愧，以官位高的人为师就近于谄媚。
7、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提（看不起），现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），难道值得奇怪吗？
8、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各自有专门的研究，像这样罢了。
9、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
(李蟠)六艺的经文和传文都普遍学习过，(他)不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的正道，(所以)写了《师说》赠送给他。
壬戌之秋，七月既望（过了望日之后的第一天，通常指农历每月十六日），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（起）。举酒属（劝请）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（一会儿），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（放任）一苇之所如（往），凌（越过）万顷之茫然。浩浩乎如冯（同“凭”，乘）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（脱离人世），羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（划船工具，形似桨）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（悠远的样子）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（伴奏）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（如同不断的细丝）。舞（使动用法，使……起舞）幽壑之潜蛟，泣（使动用法，使……哭泣）孤舟之嫠妇。
苏子愀然（容色改变的样子），正襟危坐而问客曰：“何为其然也[曲调为什么这样（悲凉）呢]？（句式：宾语前置）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西（向西）望夏口，东（向东）望武昌，山川相缪（同“缭”，盘绕、围绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（当）其破（夺取）荆州，下（攻占）江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（本来）一世之雄也，而今安在哉（可如今在哪里呢）？（句式：宾语前置）况吾与子渔樵（捕鱼砍柴）于江渚之上，侣（意动用法，以……为侣）鱼虾而友（意动用法，以……为友）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，（句式：状语后置）渺沧海之一粟（像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒）。哀吾生之须臾（短暂），羡长江之无穷。挟（偕同）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（一下子，很轻易地）得，托（寄托）遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫（那）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒（终究）莫消长也。盖将自（从）其变者而观之，则天地曾（连……都）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟（假如）非吾之所有，虽（即使）一毫而莫取。惟（只有）江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁（禁止），用之不竭（尽、完），是造物者之无尽藏（无穷无尽的宝藏）也，而吾与子之所共适（享有）。”
客喜而（连词，表修饰）笑，洗盏更（再）酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（互相）枕藉乎舟中，不知东方之既（已经）白（明亮）。
《登泰山记》挖空训练答案：
泰山之阳（山的南面、水的北面为阳，这里指泰山的南面），汶（wèn）水（河流）西（向西）流；其阴（山的北面、水的南面为阴，这里指泰山的北面），济水东（向东）流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。（句式：判断句）最高日观峰，在长城南十五里。
余以（在）乾隆三十九年十二月，自京师乘（这里是“冒”的意思）风雪，历（经过）齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（界限），至于（到达）泰安。是（这）月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓（山脚下）登。四十五里，道皆砌石为磴（dèng）（石阶），其级七千有余（十、百、千等整数后的零数）。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。（句式：判断句）余始（起初）循（顺着）以（连词，表修饰）入，道少半（不到一半），越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。（句式：判断句）今所经中岭及山巅，崖限（门槛）当道者，世皆谓之天门云（助词，无实义）。（句式：判断句）道中迷雾冰滑，磴几（几乎）不可登。及（到）既（……之后）上，苍山负（背）雪，明烛（名词作动词，照）天南。望晚日照城郭（指城市），汶水、徂徕（cú lái）如画，而半山居（停留）雾若（像）带然（……一样）。
戊申晦（农历每月的最后一天），五鼓（五更），与子颍坐日观亭，待（等待）日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫（弥漫）。稍（逐渐）见云中白若（像）樗蒱（chū pú）数十立者，山也。（句式：判断句）极天（天边）云一线异色，须臾（片刻，短时间）成五采（同“彩”）。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰（有人说），此东海也。（句式：判断句）回视日观以（用在方位词前，表明时间、方位、方向或数量的界限）西峰，或（有的）得日（照到阳光）或否，绛（大红）皓（白）驳（杂）色（或红或白，颜色错杂），而皆若偻（脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以说“若偻”）。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫（皇帝出外巡行时居住的处所）在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失（模糊或缺失）。僻（偏僻）不当道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜（同“圆”）。少杂树，多松，生石罅（xià）（缝隙），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
必修上册古诗词名句情景默写答案
《短歌行》1.对酒当歌，人生几何。2.譬如朝露，去日苦多。3.慨当以慷，忧思难忘。
4.何以解忧？唯有杜康。5.青青子衿，悠悠我心。
6.但为君故，沉吟至今。7.青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
8.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。9.明明如月，何时可掇？
10.越陌度阡，枉用相存。11.契阔谈䜩，心念旧恩。
12.月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。
13.山不厌高，海不厌深 14.周公吐哺，天下归心。
《归园田居》（其一）
1.久在樊笼里，复得返自然。2.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
3.户庭无尘杂，虚室有余闲。4.少无适俗韵，性本爱丘山。
5.久在樊笼里，复得返自然。6.暧暧远人村，依依墟里烟。
《梦游天姥吟留别》
1. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！2. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
3. 半壁见海日，空中闻天鸡。4. 霓为衣兮风为马。仙之人兮列如麻。
5. 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。6. 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
7. 世间行乐亦如此，古来万事东流水。8. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
9. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
10. 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
11. 世间行乐亦如此，古来万事东流水。且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
《登高》
1. 万里悲秋常作客，百年多病独登台。2. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
3. 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。4. 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
5. 万里悲秋常作客，百年多病独登台。6. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
《琵琶行》（并序）
1. 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。2. 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
3. 去来江口守空船，绕船月明江水寒 _4. 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘；间关莺语花底滑；银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣；曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
5. 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。6. 门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
7. 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。8. 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
9. 转轴拨弦三两声；未成曲调先有情；低眉信手续续弹；轻拢慢捻抹复挑；似诉平生不得意；说尽心中无限事。
10. 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘；间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难；别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声；银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣；东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
11. 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。12. 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
13. 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。14. 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
15. 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白；满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
16. 此时无声胜有声。
《念奴娇·赤壁怀古》
1. 人间如梦，一尊还酹江月。2. 羽扇纶巾；樯橹灰飞烟灭。
3. 惊涛拍岸，卷起千堆雪。4. 江山如画，一时多少豪杰。
5. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。6. 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
7. 小乔初嫁了，雄姿英发。8. 故国神游，多情应笑我，早生华发。
《永遇乐·京口北固亭怀古》（千古江山）
1. 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。2. 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
3. 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。4. 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
5. 舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。6. 金戈铁马，气吞万里如虎。
7. 封狼居胥，赢得仓皇北顾。8. 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
《声声慢》（寻寻觅觅）
1. 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。2. 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？
3. 乍暖还寒时候，最难将息。4. 三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！
5. 雁过也，正伤心，却是旧时相识。6. 守着窗儿，独自怎生得黑！
7. 桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。8. 这次第，怎一个愁字了得。
《劝学》
1. 取之于蓝，而青于蓝；2. 学不可以已。3. 木直中绳。輮以为轮，其曲中规。
4. 故木受绳则直，金就砺则利，5. 水为之，而寒于水。
6. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；7. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
8. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。9. 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
10. 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。11. 假舆马者，非利足也，而致千里；
12. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。13. 假舟楫者，非能水也，而绝江河，
14. 积土成山，风雨兴焉；15. 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
16. 积水成渊，蛟龙生焉；17. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
18. 积善成德，而神明自得，圣心备焉。
19. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
20. 君子生非异也，善假于物也。
《师说》
1. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！2. 郯子之徒，其贤不及孔子.
3. 择师而教之；则耻师焉。4. 不拘于时，学于余。
5. 位卑则足羞，官盛则近谀。6. 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
7. 孔子曰：三人行，则必有我师。8. 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
9. 其出人也远矣，犹且从师而问焉。10. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
11. 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。12. 师者，所以传道受业解惑也。
13. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子14. 人非生而知之者，孰能无惑？
15. 是故无贵无贱，无长无少16. 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
17. 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
18. 巫医乐师百工之人，不耻相师19. 今其智乃反不能及，其可怪也欤。
20. 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
《赤壁赋》
1. 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。2. 挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
3. 余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。4. 白露横江，水光接天。
5. 清风徐来，水波不兴。6. 则天地曾不能以一瞬；则物与我皆无尽也。
7. 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。8. 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
9. 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。10. 酾酒临江，横槊赋诗。
11. 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
《登泰山记》
1. 苍山负雪，明烛天南。2. 道中迷雾冰滑，磴几不可登。
3. 望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
4. 大风扬积雪击面5. 极天云一线异色，须臾成五采。
6. 稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。7. 日上正赤如丹，下有红光动摇承之。
《诗经·静女》
1. 彤管有炜，说怿女美。2. 匪女之为美，美人之贻。
3. 爱而不见，搔首踟蹰。4. 自牧归荑，洵美且异。
《涉江采芙蓉》
1. 还顾望旧乡，长路漫浩浩。2. 同心而离居，忧伤以终老。
3. 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。4. 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
《虞美人》（春花秋月何时了）
1. 春花秋月何时了，往事知多少。2. 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
3. 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。4. 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
5. 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。6. 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
《鹊桥仙》（纤云弄巧）
1. 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。2. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
