乐语网志

        3. 了解和认识书籍和其他纸媒文字在深层阅读上的优势，这对青年学生们来说尤其重要。他们的阅读应该不只是为了获取现成的知识信息，更不只是满足于电子阅读的那种即兴浏览和浅尝辄止。他们正处于最需要用阅读书籍来增强思考能力的年龄，因此不能只是为了阅读而阅读，而是应该知道为什么阅读，阅读什么，通过阅读可以能培养怎样的智识素质和公民能力，而为了培养这样的素质和能力，又该如何进行阅读。为此，也就尤其需要重视和强调那种能培养独立思考和价值判断的批判性深层阅读。阅读能改变人的生活，但是，阅读改变人生活的程度和性质，主要取决于我们所读的书籍，以及我们阅读的方式。因此，适逢世界读书日，提醒一下电子时代的深度阅读离不开书籍，应该是一件有意义的事情。

（2021·台州市黄岩第二高级中学高一开学考试）阅读下面的文字，根据要求作文。
有的人认为，社会是个大齿轮，每个人都是被大齿轮驱动的小齿轮。
有的人认为，这个世上没有无用的齿轮，也只有齿轮本身能决定它的用途。
有的人则认为，在当今时代，“社会齿轮论”已经过时了，我们应勇于摆脱束缚，追求自由的生活。
对此，你有怎么样的体验与思考，请根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。
（要求）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

例文

        一个人就像大海中的一小滴水一样，与大海的宽广相比，是微不足道的。但是，每个人又都是小齿轮，被社会这个大齿轮驱动，每个小齿轮都有它本身的用途。就像水滴蒸腾成为云后再次落下，它能滋润一粒干涸的土壤；也许经过一束阳光的照射，它也能折射出不一样的光芒，所以请相信个人的力量吧。
        我们总以为个人的力量是渺小的，而往往忽视了它。其实当你相信它的时候，一个人的力量反而会发挥到极致，而产生令人惊讶的效果。《为学》中的二僧一样向往去南海取经求学，然而富者总因担心钱粮不够而迟迟不动身；看似柔弱的贫者，却满怀自信的上路了，凭着决心毅力靠着一双脚，他成功抵达了目的地，最终学有所成。贫者完全没有物质上的优势，没有外物的辅助，仅仅凭借个人的力量，却同有着强大物质基础的富者取得的结果天差地别。王安石说成功的要素有志、力、物，外物的辅助固然重要，但成功的决定权还是自身的力量。缺乏外物的辅助，若是有坚定的决心和强大的力量，一样能为实现成功加码。
        个人的力量是无限的，人类拥有连自己都无法预料的巨大潜能。海因斯在百米赛道上第一次冲破十秒大关之前，没有人相信人类能突破这一生理极限，但后来相继有好几位运动员又打破了纪录。力量难道真的存在极限吗？曾经艾迪生发明电灯泡，一个人的力量照亮了整个地球的黑夜；瓦特发明蒸汽机，一个人的力量改变了所有现代人生活方式；居里夫人发现镭，一个人的力量唤起了千万绝症病人的希望。更令人瞠目的是我国古代辩士纵横之流，寥寥数语便使春秋战国的局势刹那间翻天覆地，凭一双口舌将一场巨大的战争浩劫化为和平，亦或者重燃起烽火，陷黎民百姓于战火。
        当然一代人有一代人的职责，一代人有一代人的担当，你站立的地方是中国，你怎么样中国就怎么样。从古至今，中国经历的磨难不消细数，但凡在这片土地上生活过的人都能说出来；而中国之所以能够历经时间赋予的种种考验，于灾难中涅槃重生，正是因为那时候的中国有那些有责任与担当的人，他们信自己可以改变中国的未来。他们在当时黑暗的中国成为一点火光，渐渐的汇聚到一起，再燃起周围的人的热血。所以，不要轻视任何一个人的能量，我们都要向上。
        因此我们要相信自己的力量，充满信心的奋力攀登积蓄力量。但也要明白，只有在社会这个大齿轮中，个人的力量才能在合适的位置上发挥到极致。社会才是帮助个人这个小齿轮完全发挥力量成为飞轮的驱动力。

【审题】
第一句话，强调了一个“被”字，强调人在社会中所必需承担的社会责任。
第二句话，强调每个人都有自己的价值，是社会不可或缺的一部分。
第三句话，正面解读，强调了在当今时代中，应该改变“齿轮”因循守旧的消极思想，而是应该积极创新，勇于变革。反面解读，有些人过于强调自我，把自身的立意凌驾于集体社会国家之上，这是应该批判的。
这是一篇学生如何认识“社会齿轮”这一观点以及在社会中如何自处的文章。作文应对“社会齿轮”的说法有正确的认识，即能正确认识个人的价值、勇于承担社会责任，且在工作与学习中力求发展，积极突破，可以兼顾三者立意；也可以就某一方面谈，深入透彻分析说理。

【立意】
1.立足本职，尽职尽责；
2.实现自我价值，勇担社会责任；
3.每一个人都很了不起；
4.勇于变革，奉献祖国。

【素材】
        1. 古人云“穷则独善其身。达则兼善天下”担当也同样如此，在担当家的同时，也应该担当国家的大任。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，他用担当的心促成了蜀国的繁荣，他用担当的肩膀扛出了三国鼎立的局面。在朔北的环境严酷，大漠的狂风凛冽的情况下，那个用忠贞大义担当起国家使命的英臣——苏武，在富华豪奢的享受与民族大义之间选择担当起国家的重任。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐为担当起国家存亡的责任，英勇地在虎门销烟。不仅男子汉是如此，女子们也是英雄豪杰。“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”的王昭君承担起国家统一和民族团结的责任，出使西域。一代女皇武则天改变了千百年来天子为男的习俗，肩负起国家大任，开创出“政启开元，治宏贞观”的盛世局面。

        2. 责任感，是衡量社会道德水准的标志。有责任感的人多了，社会就进步；有责任感的人少了，社会就下滑。在今天，人们常说我们的社会道德滑坡。因此捍卫文明，重新支起道德的支柱，是时代赋予我们的历史责任。“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。”其实这世上每个人心中都有一颗明珠，唯有用责任心时时勤拂拭，才能尘尽光生，照破河山万朵。带着一份责任远行，生命才不会迷茫。

        3. 每一代人都有每一代人的历史使命，每一代人都有每一代人的时代担当。历史的接力棒只有代代相传，才能生生不息。青春正好，希望你们用担当来诠释青春的本色。担当是什么？是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志向，是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的抱负，是抗击疫情中“若有战，召必回”的誓言。担当是社会责任，担当更是一种家国情怀。一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当，你站立的地方是中国，你怎么样中国就怎么样。从古至今，中国经历的磨难不消细数，但凡在这片土地上生活过的人都能说出来；而中国之所以能够历经时间赋予的种种考验，于灾难中涅槃重生，正是因为那时候的中国有那些有志青年相信自己可以改变中国的未来。他们在当时黑暗的中国成为一点火光，渐渐的汇聚到一起，再燃起周围的人的热血。所以，不要轻视任何一个人的能量，我们都要向上。

（2021·曲周县第一中学高一开学考试）阅读下面材料，按照要求写一篇不少于800字的作文。
“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”这是年青毛泽东等早期革命者雄姿英发的画像；“人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了”这是史铁生与命运抗争的自画像；“人生如逆旅，我亦是行人”这是苏轼对于人世的看法，也是自己人生的真实画像。在人生的旅程中，我们需要寻找各种“镜子”、不断绘制“自画像”来审视自我，尝试回答“我是怎样的人”“我想过怎样的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意义”等重要问题。
作为已经步入高中的你，又面临选课的人生前途抉择，要“如何为自己画像”？请写出自己的感悟和思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

例文


        今天，作为已经步入高中的我，面临选课的人生前途抉择，要为自己画像。
“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去”。这是哲学上的终极三问，你可曾思考过。今天我迈入高一的大门，步入人生的新阶段。让我以自省为目的，寻找到人生的各种镜子，不断绘制“自画像”来审视自我，回答“我是怎样的人”“我能做些什么”“如何生活得更有意义”的问题。
        我的第一幅自画像是：以守护为使命的白衣天使。
        新春之际，病毒肆虐全国。然而在众多人居家隔离之时，却有上万名医护人员背上行囊奔赴战场，却有一个个身影在火神山、雷神山医院的建设工地上不分昼夜的忙碌，更有上万名青年志愿者参与到了医疗防护，物资派发的“补给战”中。以致有网友戏称“非典时全世界守护90后，现在换90后守护这个世界。”是的，还有什么比“定海神针”般钟南山们守护健康、驱除病魔，受全民信赖更美丽的肖像呢？
        我的第二幅自画像是：以改变现实为己任的5G科技精英。
        青年的肖像是什么？就在哪种不畏不惧的韧性十足的先锋。鲁迅先生说：“青年所多的是主力，遇见深林是可以辟成平地的，遇见旷野是可以栽种树木的，遇见沙漠是可以开掘井泉的。”当今的中国还不完美，与理想的样子还有一定距离。压力与挑战共存。作为青年，应珍惜自己的年华，珍爱青春形象，在为自己的梦想努力的同时，投身中国的建设。改变与理想不符的现实。再想一想，年过七旬的任正非还在攀登者科技的“喜马拉雅”。还有什么比“开天辟地”般任正非们颠覆世界、力挽狂澜的形象更高大？
        我是青年，我是传承人，我是奋斗者！
        “我能做些什么？”“如何使生活得更有意义？”
        我的第三个回答是：青春是多彩的模样，但一定要踏实、刻苦、实干。中国70年风雨征程，已经积淀了丰富的改革认识论、方法论，此时，祖国更需要的是踏实肯干的青年，而非高谈阔论者。三百六十行，行行出状元，我以后无论身在何处，只有埋头苦干，才能笑傲峰巅。只有将锄头砸向大地，才会有泥土的芬芳；只有将犁桦深入泥土，才会有春华秋实。
少年强则国强，青年的模样就是中国的模样。青年到哪里去？一万人中有一万个答案，但不论我走向何方，我却冲着一个方向，那就是建造我们的中国，改造我们的世界，让这个世界的人过得更好，让这个世界充满温度、充满爱。
        青年到哪里去？到祖国需要的地方去！到诗和远方的地方去！到能使世界变得美好的地方去！
        这就是我期望的自己，成为一个有理想，有行动的青年学子。从现在开始我为自己的目标努力奋斗！

【审题】
本题属于材料作文。首先例举毛泽东、史铁生、苏轼等人的自画像：毛泽东的“自画像”关照的是青少年是国家的未来，承担着祖国的命运；史铁生的“自画像”关照的是人生要努力生活、认真生活；苏轼的“自画像”关照的是人生超然物外、恬淡洒脱的情怀。
分析作文材料我们可知，出题人通过“人需要不断寻找‘镜子’、绘制‘自画像’来努力看到尽量完整的自己”，强调人在寻找、审视自我时候发挥的主观能动性。同时在这一过程中，如何画好像、画好怎样的像、以什么为画像至关重要。同学们可以将二者联系起来阐述，也可以选择其中一个详细论述。虽然，审视自我一词看似相当宏大，不知如何写起，但实际上也非常容易落实在生活的具体角度。因为“自我”本身的含义相当丰富，命题人也在题干做出了提示，比如成为怎样的人、希望什么样的生活，以及个人所能做的事。考生可以以小见大，从微观的、个人的角度叙事或是论述，最终立足自身和同代人，在青春成长中正确地、良好地认识自己，并为自己规划更光辉灿烂的未来。
根据材料，审视自我的方式可以是“镜子”，也可以是“自画像”，“镜子”可以是自己真实的经历，也可以是听闻的事件，可以是认识的亲人师友，也可以是文艺作品或显示生活中的其他人；可以是自己取得的成绩，也可以是自己遭遇的挫折……“自画像”本义是指艺术家为自己所绘的肖像作品，此处指的是考生对自己的反省和认识。

【立意】
第一，联系的观点，我们可以联系古今中外的一些审视自我这方面的例子，也就是批评与自我批评；
第二，辩证的观点，审视可以分为“内省”和“外省”，“内省”可以分为自我肯定和自我否定，“外省”则可以分为外界的肯定和外界的否定，选取这样一种双重的角度；
第三，发展的角度，因为审视要有发展的视野，因时、因事、因人的变化而变化，以不变应万变。

【素材】
        1.处在青春期的我们，做事总是很冲动，完全不考虑后果，总是自以为是，就像前人议说的：“眼睛长在前面，只看到别人的错误与不满，永远也看不到自身的缺点。”有人说：人不怕犯错误，重要的是会反省自我，从而看到自己的缺点，并加以改正，而如果犯了错误还不承认，不会自我反省，那么只会让错误一直蔓延下去。一个会对自己所犯的错误自我反省的人，必会不断完善自己，取得进步。被称为“江南四大才子”之首的唐伯虎，绘画，诗歌，学识等可谓独一无二，卓然超群。然而，他曾有一段时间骄傲自满，不思进取，所以，他的学识曾一度徘徊不前。直到他看到老师沈周的一幅画，彻底震撼，开始反省自我，并通过自己的勤学和不断努力，终于奠定了“第一才子”的地位。

        2.青春更是对自我命运的抉择，活出一个什么样的人生，有意义，有价值，有情操，有豪迈，有远方，更有质量。眼里能看到这宽宽的世界，心底能承载这茫茫的人海，生命的实践里，能成为这生命风景的一种陪伴，在自己所有的努力当中，付出自我的一种气概、风度、情操和气魄。青春有一条是自我界定的生命边界，唯有时光负不得，唯有情怀负不得，唯有梦想负不得，唯有勇敢和信心负不得，去努力付出，勇敢付出，真诚付出。活出人生的大气象，有高度，有态度，有亮度，让自己的人生，因为自己的选择而明亮。让内心世界纯粹，少年如玉，经得起雕琢，也经得起怀疑，也经得起拷问，也经得起赞美。少年如玉，清澈，高雅，纯粹，洁白，也能承担赞美，也能迎接苛责，也能面对雕琢，也能成为恰如其分的自我成就。打开一扇明亮的心扉，去迎接自己和这个世界最好的解读，用更好的自我，伴随着时光走向未来，让最好的自我，成为这个时光中具有强大信念的那道生命脊梁。

        3.认识自己
        古希腊的阿波罗神庙门框上写着这句训词：“认识你自己”
        欧伯曼：对于宇宙而言，我是无足轻重的；但对于我自己而言，却是一切。
        马克思：一切真理的精华是人们最终认识自己。
        林清玄：一个人面对外面世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子才能看见世界的明亮，使用镜子才能看见自己的污点。其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心，你的心广大，书房就大了，你的心明亮，世界就明亮了。
        1897年高更自杀前作油画《我们从何处来？我们是何许人？我们往何处去？》。这一主题涵盖了人的哲学的本质。
        蒲柏：认识你自己，勿需上帝审视，只有人能够认识人类。处于这种居中地位的人，是蒙昧中的聪明，粗野中伟大。
约翰·洛克（英国著名思想教育家）：礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢。要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是：不要看不起自己，也不要看不起别人。


（2021·重庆复旦中学高一开学考试）阅读下面的材料，根据要求写作。
        辛丑年春节，山东人磕头拜年的视频火遍全网，批评者认为这种做法是“封建、落后、奴性、陋习”，大呼请山东人“剪掉头上的辫子”；支持者则认为“礼义廉耻是文化底线，忠信孝悌是社会之根”，呼吁批评者应该“剪掉心中的辫子”。
新时代的你对于山东人磕头拜年的传统怎么看？对于网友们的评论你又如何理解？请你给“批评者”或“支持者”写一封信，阐述你的看法。
要求：明确身份，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

例文


尊敬的网友：
        你们好！
        最近有知名评论人批评山东拜年磕头礼是陈规陋习，并引述了晚清名人辜鸿铭的著名论断“我的辫子在头上，你们的辫子却在心里”进行嘲讽。一时间，舆论哗然！好多山东本地人站出来进行反击！甚至上升到人身攻击的地步，有人说要拿100万去干他！
        在我看来，评论拜年中的跪拜仪式一定不要上纲上线，这样极易引发舆论的撕裂。
        从传统来说，跪拜是儒家文化的传承，是表达对祖先的尊重、对长辈的敬意，这一点无可厚非，必须给予肯定和支持，我们只有尊重历史，才能有更好的传承。跪拜是地域文化的一个标志，集中体现了一个地方的民风民俗。虽然我不是山东人，但是我在小时候，过年时见了长辈一样要行跪拜礼。这是我们融化在血液和骨子里的文化基因。
        至于网上有人说这是文化糟粕，我坚决反对。我们不要因为拜年过程中出现的一些地区文化和当地风俗的差异，就全盘否定千百年来的文化沉淀和积累。对于南方的风俗、文化传承，我们也一样倍加尊重。正如央视评论员王攀所说，没有人拜年比山东人认真，这才是我们传统的拜年方式和原汁原味的礼仪。我们落后挨打的时间长了，就把我们自己所有的事情当成了罪魁祸首。这其实是一种病态的弱者心态。
        客观的说，我们现在对传统文化的传承和发扬，不是进步了，而是有很大的退步。对于民风民俗，我们应以包容的态度去理解和看待，绝对不能站在道德的至高点上一骂了之。
        有位网友说得好，“君子和而不同”。这位兄弟要和山东人磕上了。从最初的发表不同意见，到现在要互喷上了，就因为山东人磕头拜年的习俗。古语云：“君子和而不同”。你可以有自己的观点，但切勿与人为敌，更何况是与一个省的人为敌。每个地方都有自己的传统，山东人磕头拜年已经存在了这么多年，老祖宗留下的传统有的要摒弃，有的要保护，山东人给长辈磕头似乎没有什么大碍吧，一没污染环境，二没破坏生态，三没违反法律。如果尊重长辈也算陋习的话算我没说。”
        对此，我深表认同。对于传统的态度，我们一定要去其糟粕，取其精华!但是千万不要以偏概全，抓住一点无限放大。比如说，几十岁的外甥给几岁的舅舅磕头，我觉得这是小概率事件，没必要揪住不放。以前北方讲究辈分，这种事经常发生，但最近这些年，已经很少提及了。还有的朋友说，平时不孝顺，这时跪拜属于多此一举。其实不尽然，春节跪拜是一种文化传承的仪式，通过这种方式，也许对某些不孝顺的人是一种思想上的净化，会让他有所触动。还有的网友说，北方农村有些地方，在过年吃饭的时候，不让家里的女性，过门媳妇上桌吃饭，客观的说这个确实存在，属于陈规陋习，必须加以改变。至于因为观点差异，有的朋友进行人身攻击!，我认为不可取，大家有理说理，完全没必要走极端。
        一句话，我们对地方风俗应当彼此尊重，大家求同存异，切记，己所不欲勿施于人!


【审题】
        本题属于材料+任务驱动作文。
        所给材料是一则时事、时评。解答此类题目，最重要的环节就是就事论事，就是对时事本身进行直接的评论。一般有三种类别：一是赞扬式，即对新闻中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后阐释肯定的理由；二是批评式，即对新闻中的人物、事件、工作方法等进行否定，然后从法律、道德等方面找出反对的根据；三是建议式，即提出自己对新闻事件中某个问题的建设性意见。
        这是一篇时评材料。材料针对的是山东人春节磕头拜年的话题，以及网友水火不相容的两派意见。各方的不同观点可以分为两类，一类是批判：这种做法是“封建、落后、奴性、陋习”，大呼请山东人“剪掉头上的辫子”；另一类是支持：“礼义廉耻是文化底线，忠信孝悌是社会之根”，呼吁批评者应该“剪掉心中的辫子”。
        据此，考生写作时可以选择支持任何一方的观点，也可以两种观点结合在一起，不管任何一种都要做到就事论事，陈述理由，自圆其说。论证时观点要明确，注意辩证地分析。

【立意】
1. 最高礼仪，最高利益，最高心意；
2. 历史在前进，文明需要进步；
3. 精神不死，文化永生，信仰不倒，这个民族才有希望，这个国家才有未来；
4.传承文化不容亵渎；
5.理性对待传统礼仪；
……

【素材】

        1. 冯友兰在《中国哲学简史》中说过，迷信、教条、仪式、组织是中国人的精神哲学。刚从老家过年回来，祖坟，家庙，长辈都要跪拜，真担心这种仪式会消亡！在我这一代尽量坚持吧！ 忠厚传家远，诗书继世长。希望孩子们能理解家的文化。” （名人名言）

        2. 既然是“礼义之大”，提至习礼，自是离不开尚德的。德者，登也。即是自举手投足间渗透而出的良好品性。与“礼仪之邦”共存的，是“中华传统美德”。确实，从北宋黄庭坚亲自为母倒洗痰盂，到当代孟佩杰独自照顾瘫痪养母十余载；从杨时程门立雪立志求学，到如今一个个远赴边区的支教员……一鞠揖礼，一声“母亲我爱你”；一个拱手，一句“老师谢谢你”，只是几个简单礼仪，承载传颂的母子亲情与师生情谊，却是感动中国，感天动地。所以翻开中华千年的古老传奇，我们仍然可以为昔日的仪德所敬重所感动，临巷思悟时发现我们已在路上——古老的美德，它新的一页，新的传奇，新的感动，不正应当由我们书写吗？ （精彩片段）

        3. 所以且行且谨践吧！让礼仪与美德丰富你的成长之路，即使是日常的德言，它所绽放的美丽并不亚于三月道旁，美丽的春花。出门时道一声“爸妈再见”，让彼此安稳平静，舒畅温馨；路遇老师时问一声“老师好”，赢得老师颔首微笑，默契的回应；畅意飞奔时撞着他人，莫急，一声“对不起”，定会得到一声清朗的“没关系”；甚至只需待得池莲寸绽，柳条披拂时，和同来赏景的陌生人泯然一笑，那样的风雅，也够一人品味良久。即使我们再也不能像古人一样，吟“此心安处是吾乡”的优美宋词，行风姿翩然的传统礼仪，但是从最基本的尊重与敬爱，乃至孝道与师情，宽容和风度，已在那些简单的礼仪之中，得以温文尔雅地一脉相承。（精彩片段）

来源微信公众号高中语文课